再題清可軒

作者：乾隆朝代：清代

再題清可軒原文

藉誰謝賦與劉銘，可讀儒書可閱經。

如如大士缽中物，一室芙蓉浩劫青。

詩詞問答

問：再題清可軒的作者是誰？答：乾隆
問：再題清可軒寫於哪個朝代？答：清代
問：再題清可軒是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押青韻　出處：御製詩二集卷三十四

參考注釋

謝賦

(1).指南朝宋謝惠連《雪賦》。唐李景《都堂試士日慶春雪》詩：“幾處曹風比？何人謝賦長？”

(2).指唐謝偃作的賦。《舊唐書·文苑傳上·謝偃》：“ 偃嘗為《塵》《影》二賦，甚工……時李百藥工為五言詩，而偃善作賦，時人稱為李詩謝賦焉。”

書可

批閱公文，書字認可。《三國志·吳志·孫亮傳》“ 太平元年春二月朔” 裴松之注引晉胡沖《吳歷》：“ 亮數出中書，視孫權舊事，問左右侍臣：‘先帝數有特製，今大將軍（孫琳）問事，但令我書可邪！’”《資治通鑑·魏高貴鄉公甘露元年》引此文，胡三省注云：“書可，畫可也。”

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。隋慧遠《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐李邕《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。唐白居易《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋蘇軾《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。唐賈島《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。元劉致《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明陳所聞《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清惲敬《答方九江》：“前過九江，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清郝懿行義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”