原文
昔彼金粟山,制此藤苔質。
殺青印法華,青蓮輝佛日。
巧擘始何人,雲影猶餘霱。
品過澄心堂,用佐隨安室。
伊余豈知書,聊以學搶筆。
惟茲玉版良,義從金口出。
作字於何宜,恰稱波羅蜜。
同異異中同,一二二而一。
詩詞問答
問:《用金粟藏箋書經朅爾成詩輒書於後》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押質韻 出處:御製詩二集卷一
2. 朕書室名宮內並園囿率有之
參考注釋
金粟
(1).錢和糧谷。《商君書·去強》:“國好生金於竟(境)內,則金粟兩死,倉府兩虛,國弱;國好生粟於竟(境)內,則金粟兩生,倉府兩實,國強。” 宋 張端義 《貴耳集》卷上:“悵念 襄 楚 二城,版築之用,金粟與城齊矣。” 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一序》:“金粟之藏,按簿則有其名,關市之榷,摭實盡無其物。”
(2).“ 金粟如來 ”的省稱。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“ 金粟 來儀, 文殊 戾止。” 前蜀 貫休 《和韋相公見示閒臥》:“堂懸 金粟 像,門枕御溝泉。” 宋 張元乾 《西江月·和蘇庭藻》詞:“且作大真遊戲,未甘 金粟 龍鍾。”
(3).桂花的別名。因其色黃如金,花小如粟,故稱。 宋 范成大 《中秋後兩日自上沙回聞千岩觀下岩桂盛開復檥石湖留賞一日賦兩絕》之一:“金粟枝頭一夜開,故應全得小詩催。” 明 徐霖 《繡襦記·聞信增悲》:“看繁英金粟亂開,美人玉纖輕折采。” 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一:“不多金粟散天香,應共荷花斗靚妝。”
(4).黃色花蕊。 宋 梅堯臣 《梅花》詩:“墜萼誰將呵在鬢,蕊殘金粟上眉蟲。”
(5).比喻燈花、燭花。 唐 韓愈 《詠燈花同侯十一》:“黃里排金粟,釵頭綴玉蟲。” 明 劉基 《正月十五夜燈花大開作》詩:“夜寒衾冷漏聲遲,臥看瓊枝綻金粟。” 清 許光治 《閱金經·燭花》曲:“絳蠟銀荷擁,翠盤金粟叢。”
(6).首飾名。 唐 楊炯 《老人星賦》:“晃如金粟,燦若銀燭。” 唐 溫庭筠 《歸國遙》詞:“鈿筐交勝金粟。” 華鍾彥 註:“鈿筐、金粟,皆頭飾也。”
(7).山名。在 陝西省 蒲城縣 東北。 唐玄宗 泰陵 在此山。 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》:“ 玄宗 嘗謁 橋陵 ,至 金粟山 ,覩崗巒有龍盤鳳翔之勢,謂左右曰:‘吾千秋後,宜葬此地。’” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西三·蒲城縣》:“ 金粟山 ,在縣東北三十里,山有碎石,若金粟然, 唐玄宗 葬此,曰 泰陵 。”
(8).後世泛指帝王陵墓。 明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十:“ 鼎湖 龍作雨, 金粟 鳥呼風。”
殺青
(1) 古時把書寫在竹簡上,為防蟲蛀須先用火烤乾水分,叫“殺青”。後泛指寫定著作
欲殺青簡以寫經書。——《後漢書·吳祐傳》
《三苞》奇字已殺青。——宋· 陸游《讀書》
(2) 加工綠茶的一道工序,把嫩葉加高溫烤軟,破壞其中的酵素,防止發酵並使茶葉保持原有綠色,以便進一步加工
青蓮
(1).青色蓮花。瓣長而廣,青白分明。 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》:“發青蓮於王宮,驗奇花於陸地。” 胡之驥 註:“ 觀音大士 生於王宮,坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》:“掬除灑掃,塗香散花,更採青蓮,重布其地,惡疾除愈,形貌增妍,身出名香,青蓮同馥。”
(2).指像青蓮一樣的顏色。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》:“紫紺之堂臨水,青蓮之臺帶風。”
(3).喻佛眼。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》:“從容滿月,照耀青蓮。” 倪璠 註:“《維摩經》曰:‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》:“青蓮湛然俛下視,擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一:“上堂云:青蓮視瞬已多繁, 迦葉 微微笑自謾。”
(4).佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。(1)指佛寺。 唐 劉長卿 《戲贈乾越尼子歌》:“亭亭獨立青蓮下,忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩:“朱門收畫戟,紺宇出青蓮。”自註:“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩:“緑桂騷人宅,青蓮釋 * 。”(2)指佛經。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩:“繁露傳家學,青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》:“以是口誦青蓮,虔皈摩朅;手裁紫鳳,巧邁因祗。”(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。 唐太宗 《為戰陣處立寺詔》:“望法鼓所振,變炎火於青蓮;清梵所聞,易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》:“紫綬金章,錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》:“僧曰:‘修德行仁,火坑中有青蓮。’”
(5).指 九華山 。 九華山 在 安徽省 青陽縣 南二十里,舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成,故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩:“差差玉劍寒鋩利,褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩:“刻削冠青蓮,雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩:“萬仞青蓮上,梯云為試泉。”
(6).見“ 青蓮居士 ”。
佛日
對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大,普濟眾生,如日之普照大地,故以日為喻。《觀無量壽經》:“唯願佛日教我,觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》:“佛日出世,同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩:“老夫貪佛日,隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩:“窓邀佛日金人下,地逼宸居玉殿層。”
雲影
(1).雲的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏齋》詩:“燭暗行人靜,簾開雲影入。” 宋 葉夢得 《滿江紅》詞:“雲影淡,天容窄。曉風漪十頃,暖浮晴色。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折:“這些時想晨鐘暮鼓,馬足車塵,細看來恰便似雲影空中盡。” 沙汀 《夏夜》:“水田明晃晃的,倒映著天光雲影。”
(2).比喻婦女的美發。 宋 黃機 《眼兒媚》詞:“鬔鬆兩鬢飛雲影,鈿合未梳妝。” 宋 陳著 《洞仙歌·次韻花蕊夫人》詞:“冰肌玉骨,自清涼無汗。雲影鬅鬙翠山遠。”
澄心堂
南唐 烈祖 李昪 所居室名。 宋 陳師道 《後山談叢》卷二:“ 澄心堂 , 南唐烈祖 節度 金陵 之燕居也。世以為 元宗 書殿,誤矣。” 宋 陸游 《南唐書·後主紀》:“置 澄心堂 於內苑,引能文士及 徐元機 、 元榆 、 元樞 兄弟居其間,中旨由之而出。”
伊余
自指,我。 三國 魏 曹植 《責躬詩》:“伊余小子,恃寵驕盈。” 五代 貫休 《古離別》詩:“只恐 長江 水,儘是兒女淚。伊余非此輩,送人空把臂。” 明 劉基 《北上感懷》詩:“伊余朽鈍材,嬾拙更無比。”
玉版
亦作“ 玉板 ”。1.古代用以刻字的玉片。亦泛指珍貴的典籍。《韓非子·喻老》:“ 周 有玉版, 紂 令 膠鬲 索之, 文王 不予; 費仲 來求,因予之。”《史記·太史公自序》:“ 周 道廢, 秦 撥去古文,焚滅《詩》《書》,故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。” 裴駰 集解引 如淳 曰:“刻玉版以為文字。”
(2).特指上有圖形或文字,象徵祥瑞、盛德或預示休咎的玉片。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》:“帝 堯 在位,盛德光洽, 河 洛 之濱,得玉版方尺,圖天地之形。”《晉書·慕容儁載記》:“初, 石季龍 使人探策於 華山 ,得玉版,文曰:‘歲在申酉,不絶如綫。歲在壬子,真人乃見。’及此, 燕 人鹹以為 儁 之應也。” 唐 李商隱 《為河南盧尹賀上尊號表》:“至化潛融,事光於玉版,元機獨運,理溢於瑤編。”
(3).一種光潔堅緻的宣紙。 宋 蘇軾 《孫莘老寄墨四首》詩:“谿石琢馬肝, 剡 藤開玉版。” 元 朱庭玉 《行香子·寄情》曲:“會語應難,修書問候,鋪玉版寫銀鉤,寄與嬌羞。”《文明小史》第六十回:“原來一個 唐六如 的‘地獄變相圖’的手卷……上面貼著舊 宣州 玉版的襯紙。”參見“ 玉版紙 ”。
(4).筍的別名。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡作偈戲慈雲長老》:“﹝ 蘇軾 ﹞嘗要 劉器之 同參玉版和尚……至 廉泉寺 燒筍而食, 器之 覺筍味勝,問此筍何名, 東坡 曰:‘即玉版也。此老師善説法,要能令人得禪悅之味。’於是 器之 乃悟其戲。” 宋 陸游 《村舍小酌》詩:“玉版烹雪筍,金苞擘雙柑。” 清 汪懋麟 《張杞園自安丘來訪賦四詩為贈》之四:“飽嘗玉版驚雷筍,細斫銀絲出水鱗。”
(5).鱣的別名。 宋 李石 《續博物志》卷二:“鱣,黃魚,口在頷下,無鱗,長鼻軟骨,俗謂玉板,長二三丈, 江 東呼為黃魚。” 清 方文 《品魚四十首·鱣》:“玉版浸金膏,允為盤中最。”參見“ 玉版魚 ”。
(6).美稱擊節的拍板。 明 陳海樵 《錦纏道·惜別》曲:“殢 * 盪秋波含情兩眸,哄 * 綻櫻桃生香小口,玉板按鶯喉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》:“恨煞‘池水清’,空按紅牙玉板;憐爾妾命薄,獨支永夜寒更。”
(7).喻冰塊。 宋 范成大 《愛雪歌》:“長篙斲冰陰火迸,玉板破碎凝不流。”
義從
(1). 漢 魏 時稱 胡 羌 等少數民族歸附朝廷為“義從”。取歸義從命之意。《後漢書·西羌傳·湟中月氏胡》:“ 湟中 月氏胡 ……又數百戶在 張掖 ,號曰 義從胡 。”《後漢書·段熲傳》:“ 熲 將兵及 湟中 義從 羌 萬二千騎出 湟谷 。”
(2).稱由 胡 羌 丁壯組成的軍隊。《後漢書·鄧訓傳》:“ 湟中 諸 胡 皆言:‘ 漢 家常欲鬭我曹,今 鄧使君 待我以恩信,開門內我妻子,乃得父母。’鹹歡喜叩頭曰:‘唯使君所命。’ 訓 遂撫養其中少年勇者數百人,以為義從。”《資治通鑑·漢獻帝建安十一年》:“﹝ 梁習 ﹞皆禮召其豪右,稍稍薦舉,使詣幕府。豪右已盡,次發諸丁強以為義從。”
(3).自願從軍者。《後漢書·公孫瓚傳》:“ 瓚 常與善射之士數十人,皆乘白馬,以為左右翼,自號白馬義從。”《資治通鑑·漢章帝建初五年》:“帝以 乾 為假司馬,將弛刑及義從千人就 超 。” 胡三省 註:“義從,自奮願從行者。”
(4).依附。《宋書·袁豹傳》:“居位無義從之徒,在野靡併兼之黨。”
金口
(1).對他人之口或言語的敬稱。 南朝 梁 蕭統 《七契》:“鄙人固陋,自潛幽藪,必枉話言,敬聆金口。” 前蜀 貫休 《擬齊梁體寄馮使君》詩之三:“偉哉 桐江 守,雌黃出金口。” 清 李漁 《意中緣·誑姻》:“梅香不住的斟酒,待我與娘子談心,如今開一開金口吧!” 洪深 《雞鳴早看天》第一幕:“ 林先生 :(向 李世昌 )馬上就去‘拍照片’么?希望你旗開得勝,馬到成功! 李世昌 :謝你的金口。”
(2).特指帝王之口或帝王之言。 宋 王禹偁 《初出京過瓊林苑》詩:“ 瓊林 侍游宴,金口獨褒揚。” 明 高明 《琵琶記·奉旨招婿》:“玉音之盟,金口説合。”《人民文學》1981年第9期:“ 嬴政 說:寡人歷來金口不開,開口不改。”
(3).佛教語。謂佛之口舌如金剛堅固不壞。 隋煬帝 《寶台經藏願文》:“前佛後佛,諒同金口。即教當教,寧殊玉牒。” 唐 王維 《為乾和尚進注仁王經表》:“非夫自得性空,密印心地,見聞自在,宗説皆通者,何以證玉毫之光,辨金口之義。” 唐 裴漼 《少林寺碑》:“如來金口之説,連雲可庇。”
於何
(1).為何;如何。《詩·小雅·十月之交》:“彼月而食,則維其常;此日而食,於何不臧?” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩:“十年前見君,甲子過我壽;於何今相逢,華髮在我後?”
(2).什麼。於,助詞。 漢 張衡 《西京賦》:“林麓之饒,於何不有!” 晉 左思 《蜀都賦》:“異類眾伙,於何不育!”
如何。《墨子·非命上》:“故言必有三表。何謂三表? 子墨子 言曰:‘有本之者,有原之者,有用之者。於何本之?上本之於古者聖王之事。於何原之?下原察百姓耳目之實。於何用之?廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一:“ 何氏 之從學,蘭蕙已滿畹。於何玩其光,以至歲向晚。”
波羅蜜
木鳳梨。也作“鳳梨蜜”。熱帶水果之一
同異
(1). 戰國 時名家 惠施 提出的名辯論題,認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的,這種認識上的同或異,為小同異;而萬物具有完全相同的一面,即都離不開存亡變化,又有完全相異的一面,即各自的變化又不一樣,此為大同異。《莊子·天下》:“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。” 成玄英 疏:“物情分別,見有同異,此小同異也。死生交謝,寒暑遞遷,形性不同,體理無異,此大同異也。”參見“ 堅白同異 ”。
(2).相同與不同。《禮記·曲禮上》:“夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》:“後有 揚雄 著《方言》,其言大備,然皆考名物之同異,不顯聲讀之是非也。”
(3).指同於世與不同於世;同於己與不同於己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩:“不如同異兩俱冥,得鹿亡羊等嬉戲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“此輩結黨營私,朋求進取,以同異為愛惡,以愛惡為是非。”
(4).謂差異,不同。《新唐書·張行成傳》:“嘗侍宴,帝語 山東 及 關中 人,意有同異。 行成 曰:‘天子四海為家,不容以東西為限,是示人以隘矣。’帝稱善。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷三:“蓋 晉 史凡十八家,而 唐 人修書又出於二十一人之手,豈無同異耶?”
(5).異議。亦指立異議。《三國志·魏志·袁渙傳》“父 滂 ,為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀》:“當權寵之盛,或以同異致禍, 滂 獨中立於朝,故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽》“ 王恭 始與 王建武 甚有情,後……致疑隟” 劉孝標 注引《晉安帝紀》:“卿何妄生同異,疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》:“ 江州 當人強盛時,能立同異,此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》:“ 孝嗣 文人不顯同異,名位雖大,故得未及禍。”
(6).引申指有異志,叛亂。《宋書·武帝紀下》:“ 謝晦 數從征伐,頗識機變,若有同異,必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》:“時軍旅之際,人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人,入 千秋門 ,城內驚恐,疑有同異。”
(7).指異於己的觀點、見解。《新唐書·儒學傳中·王元感》:“ 李憲 等本章句家,見 元感 詆先儒同異,不懌,數沮詰其言。 元感 緣罅申釋,竟不詘。”
一二
(1) 一兩個;少數
常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》
一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》
(2) 一點點,一些
略知一二
(3) 少數;一兩個
邀請一二知己
(4) 逐一
一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
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