題扎什倫布廟疊庚子韻原文
庚子逮今旬五彌,憶班禪至祝鴻釐。
不惟蒙古三乘闡,兼值寰區庶物熙。
慧草欣瀼五露葉,禪松都長萬年枝。
曾詢駐錫如何示,愴示無為勝有為。
詩詞問答
問:題扎什倫布廟疊庚子韻的作者是誰?答:乾隆
問:題扎什倫布廟疊庚子韻寫於哪個朝代?答:清代
問:題扎什倫布廟疊庚子韻是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩五集卷九十一
2. 蒙古素崇黃教是廟因庚子歲班禪額爾德尼來京祝七旬萬壽因命仿其後藏所居佛宇建造以為駐錫之所而是年蒙古王公台吉等來山莊祝釐者甚眾無不歡喜崇奉以為吉祥盛事也
參考注釋
班禪
“班禪額爾德尼”的省稱。《清史稿·藩部傳八·西藏》:“ * ,班禪即所謂﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子, * 譯言‘無上’,班禪譯言‘光顯’。”
不惟
(1).不僅;不但。《書·酒誥》:“罔敢湎於酒,不惟不敢,亦不暇。” 宋 范成大 《照田蠶行》:“不惟桑賤穀芄芄,仍更苧麻無節菜無蟲。” 馮德英 《苦菜花》第十二章:“過了一天又一天,到現在不惟沒等到,村里關於他們的風言風語倒漸漸聽不到了。”
(2).豈非。《三國志·魏志·王昶傳》:“掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。故三 郤 為戮於 晉 , 王叔 負罪於 周 ,不惟矜善自伐好爭之咎乎!”
(3).不思慮。《書·酒誥》:“惟荒腆於酒,不惟自息乃逸。” 孔 傳:“不念自息。”《文選·王粲<贈文叔良>詩》:“視明聽聰,靡事不惟。” 李善 注引《字林》:“惟,思也。”
蒙古
蒙古: ①民族名。唐時始見史書記載。初居額爾古納河流域,後逐漸散布到蒙古高原的廣大地區,過著遊牧生活。13世紀初成吉思汗統一各部,建立蒙古汗國。此後展開大規模軍事活動,先後攻滅西遼、西夏、金、大理、南宋,統一全國,建立元朝,勢力遠及中亞和南俄等地。 ②中亞內陸國。在中國和俄羅斯間。面積15665萬平方千米。人口231萬(1995年)。首都烏蘭巴托。全境為高原。氣候乾旱。草原分布廣,南部為戈壁區。居民主要從事畜牧業。工業以畜產加工最重要。銅鉬礦開採有相當規模。三乘
三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》:“貳車者,諸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。” 鄭玄 註:“此蓋 殷 制也。”
(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書·釋老志》:“初根人為小乘,行四諦法;中根人為中乘,受十二因緣;上根人為大乘,則俢六度。雖階三乘,而要由修進萬行,拯度億流,彌歷長遠,乃可登佛境矣。”《西遊記》第二回:“妙演三乘教,精微萬法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩:“荒苔佛座參三乘,老樹僧房坐六朝。”
(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法,屬洞真部;以 靈寶天尊 所傳為中乘中法,屬洞元部;以 道德天尊 所傳為小乘初法,屬洞神部。《雲笈七籤》卷一:“精研三乘,詳觀四輔。”
寰區
天下;人世間。《後漢書·逸民傳序》:“彼雖硜硜有類沽名者,然而蟬蛻囂埃之中,自致寰區之外,異夫飾智巧以逐浮利者乎!” 唐 杜甫 《解悶》詩之八:“最傳秀句寰區滿,未絶風流相國能。” 元 鄭光祖 《三戰呂布》第四折:“ 玄德公 聲播寰區,名傳海宇,德勝英傑,才超俊士。” 清 戴名世 《<巢青閣集>序》:“ 永嘉 山水,秀絶寰區。”
庶物
各種事物
置三公三孤,以為論道之官;次置六卿,以分司庶務。——《隋書·百官志》
露葉
沾露的葉子。 唐 崔善為 《答王無功九日》詩:“露葉疑涵玉,風花似散金。” 宋 蘇軾 《菜羹賦》:“汲幽泉以揉濯,搏露葉與瓊根。” 元 黃庚 《對竹》詩:“露葉晴猶溼,風枝夏亦寒。”
都長
美貌忠厚。《文選·袁宏<三國名臣序贊>》:“ 子瑜 都長,體性純懿。” 李善 註:“都長,謂體貌都閒而雅,性長厚也。” 呂延濟 註:“都,美;長,善也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》:“ 劉尹 撫 王長史 背曰:‘ 阿奴 比丞相,但有都長。’” 劉孝標 註:“都,美也。《司馬相如傳》:‘閒雅甚都。’”
萬年枝
(1).樹名。即冬青。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩:“風動萬年枝,日華承露掌。” 唐 上官儀 《詠雪應詔》:“幸因千里映,還繞萬年校。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·沿襲》:“萬年枝, 江 左謂之冬青。”一說即檍木。見 明 楊慎 《丹鉛總錄·花木》。
(2).指年代悠久的大樹。 唐 韓偓 《鵲》詩:“莫怪天涯棲不穩,託身須是萬年枝。”
駐錫
僧人出行,以錫杖自隨,故稱僧人住止為駐錫。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》:“﹝大師﹞遂駐錫卓菴,名其地曰 龜洋 焉。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七:“詩僧 齊己 駐錫 巴陵 ,欲吟一詩,竟未得意。” 清 錢泳 《履園叢話·祥異·錫杖御盜》:“ 康熙 中, 諦輝和尚 駐錫 靈隱寺 ,一夕,忽呼侍者曰:‘取吾錫杖橫山門間,今夜有凶人來,當慎之。’”《人民日報》1981.2.28:“我帶著崇敬的心情走進和尚當年駐錫的 白龍寺 。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
有為
做出成績
奮發有為
大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
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