七月十三示阿慈闕闕

七月十三示阿慈闕闕原文

寺已餘十僧，田不登百數。

何以常乏食，強半了租賦。

今年失布種，正坐無牛具。

六月始分秧，江流冒塍路。

水退秧陷泥，經月已無雨。

枯根拆龜兆，瘦葉壓勃土。

鄰家飯早占，我方質袍褲。

此生為口腹，夢幻相煎煮。

阿慈佐井臼，事眾耐辛苦。

今朝質且盡，父子屹相覷。

頹然輒坐睡，欠伸久不語。

只個甘露滅，可質請持去。

詩詞問答

問：七月十三示阿慈闕闕的作者是誰？答：釋德洪
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注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

不登

(1).歉收。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數不登，元元睏乏，不勝饑寒。” 宋 蘇軾 《許州西湖》詩：“ 潁川 七不登，野氣長蒼莽。” 清 吳敏樹 《先考行狀》：“今歲頗不登，貸者艱償，不如放之。”

(2).不升。《左傳·文公二年》：“《周志》有之：勇則害上，不登於明堂。”

(3).不用。《左傳·隱公五年》：“鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器。” 楊伯峻 註：“不登於器，猶言不用於製成軍國之重要器物。”

(4).不與，不贊成。《左傳·襄公元年》：“於是為 宋 討 魚石 ，故稱 宋 ，且不登叛人也。” 杜預 註：“登，成也。不與其專邑叛君，故使 彭城 還繫 宋 。” 楊伯峻 註：“不登即不贊同。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席捲起征。”

百數

猶言上百個。《呂氏春秋·精諭》：“海上之人有好蜻者，每居海上從蜻游，蜻之至者百數而不止，前後左右盡蜻也。”《史記·蕭相國世家》：“今雖亡 曹參 等百數，何缺於 漢 ？” 晉 劉琨 《勸進表》：“一角之獸、連理之木，以為休徵者，蓋有百數。”

用百來計算。《呂氏春秋·原亂》：“三君死，一君虜，大臣卿士之死者以百數。”《漢書·藝文志》：“至 元始 中，徵天下通國小者以百數，各令記字於庭中。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

乏食

食用不足。《史記·高祖本紀》：“ 項羽 數侵奪 漢 甬道， 漢 軍乏食，遂圍 漢王 。”《東觀漢記·光武帝紀》：“帝自 薊 東南馳，至 饒陽 ，官屬皆乏食。” 宋 蘇軾 《送鄭戶曹》詩：“公業有田常乏食，廣文好客竟無氈。”

強半

租賦

租稅。《史記·五宗世家》：“令吏毋得收租賦。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“州送租賦詣京師，至 潁川 界為盜所奪。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“今不為之計，使姦人猾吏養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵。”《明史·太祖紀一》：“今有司除租賦，皆頓首謝。”

今年

指現在的這一年

布種

撒籽栽種。《淮南子·原道訓》“ 神農 之播穀也，因苗以為教” 漢 高誘 註：“布種百穀，因苗之生而長育之，以為後世之常教也。”

播撒種子。《北史·蘇綽傳》：“布種既訖，嘉苗須理。” 清 章學誠 《與喬遷安明府論初學課業三簡》之一：“然此閒已聞霑足之後，若再不休，未免有礙布種。”

播種。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·道民種茴香》：“遂下道院，取可以佈種者，得茴香一掬，命道民種於艮岳之趾。” 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“﹝金城稻﹞色紅性硬，最為耐旱，四月佈種，七月即收。”

正坐

端坐；正身而坐。《莊子·庚桑楚》：“ 南榮趎 蹵然正坐曰：‘若 趎 之年者已長矣，將惡乎託業，以及此言邪？’”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“若並時進見，則不敢正坐離立，行則僂身自卑。” 宋 曾鞏 《寶月大師塔銘》：“其夕沐浴易衣，正坐而卒。”《再生緣》第六回：“只見 鄔必凱 與 神武真人 ，端身正坐，兩旁排列得刀鎗密密，劍戟森森。”

牛具

(1).耕牛和農具。《宋史·莊夏傳》：“時流民來歸， 夏 言：‘ 荊 、 襄 、兩 淮 多不耕之田，計口授地，貸以屋廬牛具。’”《元史·世祖紀十》：“以 別速帶 逃軍七百餘人付 安西王 屯田，給以牛具。”

(2). 金 賦稅單位，一耒加三頭牛為一具。《金史·食貨志二》：“牛頭稅，即牛具稅， 猛安 、 謀克 部 女直 戶所輸之稅也。其制每耒牛三頭為一具，限民口二十五受田四頃田畝有奇，歲輸粟大約不過一石……四年，詔內地諸路，每牛一具賦粟五斗，為定製。”《金史·食貨志二》：“八月，尚書省奏，推排定 猛安 、 謀克 戶口、田畝、牛具之數。”

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

分秧

將稻種播種於秧田中，待成苗後，分而插之，謂之分秧。 宋 蘇軾 《東坡》詩之四：“分秧及初夏，漸喜風葉舉。” 宋 陸游 《春夏雨暘調適頗有豐歲之望喜而有作》詩：“陂塘處處分秧遍，村落家家煮繭忙。”《痛史》第十五回：“你要先去耕起來，耨起來，播起種子來，等它成了秧，又要分秧起來。”

經月

指太陰曆月亮經歷一次朔望的標準時間；整月。《周髀算經》卷下：“術曰：置經月二十九日九百四十分日之四百九十九。”《後漢書·獻帝紀》：“是歲， 長沙 有人死經月復活。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷六：“﹝ 徐登 ﹞惟喜飲醇酎，經月不一粒食，殊不知書。”《警世通言·拗相公飲恨半山堂》：“ 蘇老泉 見 安石 衣服垢敝，經月不洗面，以為不近人情，作《辨奸論》以刺之。”

枯根

乾枯的根。 宋 朱松 《度芙蓉嶺》詩：“枯根盤翠崖，老作蚯蚓蹙。” 明 劉基 《聖人出》詩：“晻曖寒谷熙春陽，枯根發茁暢幽藏。” 明 劉基 《喜雨寄夏允中》詩之二：“枯根發秀新莖長，小草那知造化功。”

龜兆

(1).占卜時龜甲受炙灼所呈現的坼裂之紋。《左傳·昭公五年》：“龜兆告吉，曰：‘克可知也。’”《尉繚子·武議》：“合龜兆，視吉凶，觀星辰風雲之變。” 元 柳貫 《贈王玄翰》詩：“徵言駭今見，信若龜兆占。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與陳司空書》：“所謂前事之不忘，後事之龜兆也。”

(2).引申指預兆。

(3).比喻物體的裂痕。 宋 陸游 《村舍》詩：“新墻拆龜兆，疏瓦斷魚鱗。” 清 趙翼 《苦熱》詩：“百川泉眼蝸涎枯，十里土脈龜兆坼。”

鄰家

鄰居;相鄰的住家

方質

方正質樸。 唐 韓愈 《張君墓志銘》：“君方質有氣，形貌魁碩，長於文詞。” 宋 歐陽修 《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》：“公為人嚴明方質，尤以廉潔自守。”

此生

這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”

口腹

指飲食

口腹之慾

夢幻

夢中的幻境

相煎

煎熬；折磨。 唐 孟郊 《李少府廳吊李元賓遺字》詩：“一生能幾時，百慮來相煎。” 唐 元稹 《獻滎陽公》詩：“老嘆才漸少，閒苦病相煎。” 金 元好問 《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩之三：“欝欝圍城度兩年，愁腸飢火日相煎。”

井臼

(1).汲水舂米，泛指操持家務。 漢 劉向 《列女傳·周南之妻》：“親操井臼，不擇妻而娶。” 唐 柳宗元 《送從弟謀歸江陵序》：“足其家，不以非道；進其身，不以苟得。時退則退，尊老無井臼之勞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·伍秋月》：“骨耎足弱，不能為君任井臼耳。”

(2).水井和石臼。借指屋舍、庭院。 唐 盧綸 《尋賈尊師》詩：“井臼陰苔遍，方書古字多。” 宋 梅堯臣 《送張山甫秘校歸緱氏》詩：“蓬巷鬧鷄犬，藤花蔭井臼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》：“顧宗祧而動念，君子所以有伉儷之求；瞻井臼而懷思，古人所以有魚水之愛也。”

耐辛苦

宋 代宮廷中語。遣人退出的婉詞。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“ 曾子宣 丞相嘗排 蔡京 於 欽聖太后 簾前，太后不以為然。 曾公 論不已。太后曰：‘且耐辛苦。’蓋禁中語，欲遣之使退，則曰耐辛苦也。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

父子

父親和兒子,古時也指叔侄

相覷

對看；互相看見。 宋 毛滂 《惜分飛》詞：“此恨平分取，更無言語空相覷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白蓮教》：“眾相覷，莫知所為。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第三八回：“人常說：‘人心隔肚皮，里外不相覷。’”

頹然

(1)

(2) 寂靜;寂然

(3) 衰老的樣子

頹然老矣

一個頹然的希望

欠伸

疲倦時打呵欠、伸懶腰

驚覺欠伸。——《虞初新志·秋聲詩自序》

只個

見“ 只箇 ”。

甘露滅

佛教語。猶涅槃，寂滅。《維摩經·佛國品》：“始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。” 僧肇 註：“大覺之道，寂滅無相，至味和神，喻若甘露。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“幽人白玉觀，大士甘露滅。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·陳瑩中罪供不當稱甘露滅》：“世尊以大方便曉諸眾生，令知根本而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥。所謂寂滅之體而不死者也。”

質請

根據實際情況。請，通“ 情 ”。《荀子·正名》：“心合於道，説合於心，辭合於説，正名而期，質請而喻。” 王先謙 集解引 王念孫 曰：“質，本也。請，讀為情；情，實也。言本其實而曉喻之也。”