原文
久聞攝山名，秀如玉而冠。
僧紹小隱處，高節古今羨。
拔地百卅丈，嶢峰凌碧漢。
眾山皆在下，如翁視童丱。
畫石及落星，歷歷皆可按。
圖經昔膻薌，久矣系清戀。
茲來緣省方，乘暇游禪院。
蘇民廑解澤，對佛愧止觀。
咨爾肆覲牧，峻宇何須辦。
詩詞問答
問：《游攝山棲霞寺用尹繼善沈德潛倡和韻六首·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御製詩二集卷七十一
參考注釋
隱處
猶隱居。《文選·賈誼＜吊屈原文＞》：“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾。” 張銑 註：“君子但避亂世以隱居，不可與小人從仕。”《漢書·武帝紀》：“詳問隱處亡位，及冤失職。” 宋 陳師道 《答張文潛書》：“ 李耼 家於 瀨鄉 ， 莊休 老於 蒙 ，田邑之間，復有昔時懷器而隱處者乎？”
(1).隱居之所。 唐 賈島 《山中道士》詩：“不曾離隱處，那得世人逢。”
(2).指 * 。 明 馮夢龍 《古今譚概·非族·韃韃》：“ 韃 婦至 中國 ，人戲弄其乳則喜，以為是其子也，至隱處亦不為意。”
高節
(1).高其節操，堅守高尚的節操。《莊子·讓王》：“若 伯夷 、 叔齊 者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴，高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。”《呂氏春秋·離俗》：“高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。”《宋書·宗愨傳》：“時天下無事，士人並以文義為業， 炳 （ 宗炳 ）素高節，諸子羣從皆好學。”
(2).高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 魯仲連 者， 齊 人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。” 唐 顧況 《哭從兄萇》詩：“立身有高節，滿卷多好詩。” 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二：“ 箕山 高節推 徐幹 ， 北海 雄姿重 孔融 。”
(3).高聳的竹竿。竹有節，故稱。 唐 方乾 《方著作畫竹》詩：“疊葉與高節，俱從毫末生。”
(4).指使臣所持的旄節。其長八尺，故稱。 唐 賈島 《頌德上賈長侍》詩：“高節羽書期獨傳，分符 絳郡 滯長材。”
古今
古代和現代
古今差異
拔地
(1) 狠狠地
拔地瞅了一眼
(2) 在地面上陡然聳立
拔地孤峰
拔地而起的高樓
碧漢
碧天銀漢的合稱,即天空
起樓侵碧漢,初日照紅妝。——江總《和衡陽殿下高樓看妓》
在下
稱呼自己的謙詞
在下姓許名宣
童丱
指童子；童年。丱，丱角，兒童髮式。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“蠻夷童丱，猶能以學成忠。”《舊唐書·崔祐甫傳》：“臣在童丱，即聞其説，信知古人以韋弦作戒，其益弘多。” 宋 司馬光 《和錢君倚日本刀歌》：“其先 徐福 詐 秦 民，採藥淹留童丱老。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》：“隱痛方童丱，嚴親赴國讎。”
畫石
(1).有紋理的石頭。 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“ 董偃 常臥 延清之室 ，以畫石為牀，文如錦也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水三》：“ 河 水又東北歷 石崖山 西。去北城五百里，山石之上，自然有文，盡若戰馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”
(2).畫石頭。 宋 陸游 《別曾學士》詩：“畫石或十日，刻楮有三年。”
(3).指所畫的石頭。 元 伊世珍 《瑯嬛記》卷中：“ 王維 為 岐王 畫一大石，信筆塗抹，自有天然之致，王寳之……數年之後，益有精彩。一旦，大風雨中雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞，不知所以。後見空軸，乃知畫石飛去耳。”
(4).滑石的別名。 明 李時珍 《本草綱目·石一·滑石》﹝釋名﹞引 寇宗奭 曰：“滑石今謂之畫石，因其軟滑可寫畫也。”
落星
(1).山名。在今 江蘇省 南京市 東北，北臨 長江 。相傳有大星落於此，因而得名。 宋 梅堯臣 《雪中發江寧浦至採石》詩：“ 落星 始前瞻，瞬目已後相。”
(2).樓名。在 南京市 東北臨 江 的 落星山 上。《文選·左思＜吳都賦＞》：“數軍事乎 桂林 之苑，饗戎旅乎 落星 之樓。” 劉逵 註：“ 吳 有 桂林苑 、 落星樓 ，樓在 建業 東北十里。” 前蜀 韋莊 《春日》詩：“ 落星樓 上吹殘角，偃月營中掛夕暉。”
(3).石名。 唐 劉禹錫 《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》：“眇小欺 湘 燕，團圓笑落星。”
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
圖經
附有圖畫、地圖的書籍或地理志。 唐 王建 《題酸棗縣蔡中郎碑》詩：“不向圖經中舊見，無人知是 蔡邕 碑。” 宋 周密 《齊東野語·徐漢玉》：“行至 來賓縣 ，得圖經，視之， 唐 嚴州 也。” 章炳麟 《國故論衡·原經中》：“辨疆域者有圖經， 摯虞 以作畿服經也。”
膻薌
同“ 羶薌 ”。燒煮牛羊肉的氣味。亦泛指牛羊肉。 清 黃遵憲 《番客篇》：“赤足絡繹來，大盤薦膻薌。”
來緣
佛教語。指來生的因緣。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·法度》：“願受五戒，永結來緣。”《藝文類聚》卷七七引 北齊 邢劭 《文襄王帝金象銘》：“式圖往秘，用結來緣。” 唐 白居易 《華嚴經社石記》：“斯石之文，但敘見願，集來緣而已。”
省方
巡視四方。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。” 孔穎達 疏：“省視萬方，觀看民之風俗。” 漢 班固 《東都賦》：“乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩。” 唐 楊炯 《送徐錄事》詩序：“聖人以葉時同律，義在於省方；皇儲以守器承祧，任隆於監國。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典。”
禪院
佛教寺院
今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。——宋· 王安石《游褒禪山記》
解澤
(1).布施恩澤。《史記·樂書》：“上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和説不通，解澤不流。” 張守節 正義：“言非此樂和適，亦悅樂之不通，散恩澤之事不流，各一世之化也。” 宋 王安石 《謝李舜舉賜詔書藥物表》：“而離明昭晰於隱微，解澤頻繁於疏逖。”
(2).指恩澤。 清 顧炎武 《感事》詩之二：“詔令屯雷動，恩波解澤流。”
止觀
(1).停下來觀看。《韓非子·外儲說左上》：“ 宋王 與 齊 仇也，築 武宮 。謳 癸 倡，行者止觀，築者不倦。”
(2).佛教修行法門之一。“止”為梵文(奢摩他)的意譯，意為掃除妄念，專心一境；“觀”為梵文(毗缽舍那)的意譯，意為在“止”的基礎上發生智慧，辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。 中國 佛教天台宗創始人 智顗 著有《摩訶止觀》、《童蒙止觀》等書。《法苑珠林》卷一○一引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》：“ 齊 鄴 西 龍山 雲門寺 釋 僧稠 姓 孫 ，元出 昌黎 ……初從 道房禪師 受習止觀。” 唐 杜甫 《別李秘書始興寺所居》詩：“重聞西方《止觀經》，老身古寺風泠泠。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“夫 思大 乃 天台 智者，本師親受三種《止觀》。”
咨爾
《論語·堯曰》：“ 堯 曰：‘咨，爾 舜 ！天之厤數在爾躬。’” 邢昺 疏：“咨，咨嗟；爾，女也……故先咨嗟，嘆而命之。”後常以“咨爾”用於句首，表示讚嘆或祈使。 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“長離雲誰，咨爾 陸生 。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“咨爾弟昆，敬事一心。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“咨爾髦眾，服役甚勤，執勞無怠。”
肆覲
《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 ，柴。望秩于山川，肆覲東後。”原謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊。” 宋 王禹偁 《＜皇華集＞序》：“古者天子五載一廵狩，肆覲羣後，觀省風俗，黜陟幽明而已。”
峻宇
高大的屋宇。 南朝 齊 王融 《法樂辭》詩之十一：“峻宇臨層穹，苕苕疏遠風。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·是月巷陌雜賣》：“都人最重三伏，蓋六月中別無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓……遠邇笙歌，通夕而罷。” 明 劉基 《吊岳將軍賦》：“忘戴天之大恥兮，安峻宇而高居。”參見“ 峻宇彫牆 ”。
何須
猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”
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