偶成

偶成原文

無稽及弗詢，勿聽亦勿庸。

重華以命禹，心傳繼神宗。

仲尼稱好問，邇言察用中。

好察鄰庸聽，邇言詎盡公。

典傳似枘鑿，繹思異實同。

詩詞問答

問：偶成的作者是誰？答：乾隆
問：偶成寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩二集卷四十七

參考注釋

無稽

無可查考;沒有根據

無稽之言勿聽。——《書·大禹謨》

無稽之事。——清· 黃宗羲《原君》

荒誕無稽

勿庸

猶毋庸，無庸。不必，無須。《花月痕》第四六回：“請以各道軍務，俱歸各道節度督辦，勿庸另派大臣。”《老殘遊記》第三回：“寃枉一定是有的，自勿庸議，但不知有幾成不寃枉的？”《人民文學》1978年第2期：“ 鄒玉峰 疾步走進醫生值班室房門，以勿庸置疑的口氣說：‘醫生，我要出院！’”

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”

心傳

(1) 禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法

(2) 泛指世世代代相傳的學說

神宗

(1).古代指 堯 廟。一說指 堯 太祖 文祖 之宗廟。《書·大禹謨》：“正月朔旦，受命於神宗。” 孔 傳：“神宗， 文祖 之宗廟。言神，尊之。” 蔡沉 集傳：“神宗， 堯 廟也。 蘇氏 （ 蘇軾 ）曰：‘ 堯 之所從受天下者曰文祖， 舜 之所從受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所從受者。《禮》曰‘ 有虞氏 禘 黃帝 而郊 嚳 ，祖 顓頊 而宗 堯 ’，則神宗為 堯 明矣。’”

(2).後亦用以指天子的祖廟。《樂府詩集·唐享太廟樂章·誠敬》：“虔奉苹藻，肅事神宗。”

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 魯國 人。《莊子·人間世》：“ 顏回 見 仲尼 ，請行。”《史記·孔子世家》：“ 紇 與 顏氏 女野合而生 孔子 ，禱於 尼丘 得 孔子 。 魯襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩頂，故因名曰 丘 雲，字 仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器。” 唐 張說 《大唐祀封禪頌》：“ 仲尼 敘帝王之書。” 明 顧絳 《述古》詩：“ 仲尼 貴多聞， 漢 人猶近古。” 魯迅 《兩地書·致許廣平四》：“掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這么嚴重，實在是上了 仲尼先生 的當了。”

好問

勤於向人請教。《書·仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。”《史記·平津侯主父列傳》：“故曰：‘力行近乎仁，好問近乎智，知恥近乎勇。’” 宋 蘇軾 《杭州謝表》之一：“臣猥以末技，日奉講帷……方陛下好問之初，遽以疾去，推之理數，可謂奇窮。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“至於‘六經’‘四書’所載，多聞多見……好問好察，是皆明白求於事為之際。”

邇言

淺近的話或左右親信的話

以大知而察及邇言。——清· 劉開《問說》

維邇言是聽,維邇言是爭。——《詩·小雅·小旻》

典傳

古代的書籍。 漢 賈誼 《新書·傅職》：“﹝天子﹞不博古之典傳，不僴於威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。”

枘鑿

《楚辭·九辯》：“圜枘而方鑿兮，吾固知其鉏鋙而難入。”《史記·孟子荀卿列傳》：“持方枘欲入圜鑿，其能入乎？”枘、鑿，榫頭與卯眼。枘圓鑿方或枘方鑿圓，難相容合。後因以“枘鑿”比喻事物的桿格不入或互相矛盾。《新唐書·高適傳》：“而言利者，枘鑿萬端。” 宋 葉適 《賀葉丞相》：“蓋上之相信，無枘鑿之乖；故己得專行，有符節之合。”

繹思

(1).尋繹追念。《詩·周頌·賚》：“敷時繹思，我徂維求定。” 朱熹 集傳：“繹思，尋繹而思念也……欲諸臣受封賞者，繹思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。” 曼華 《同盟會時代＜民報＞始末記》二：“特吾人今日馨香諷誦《民報》全帙，往復繹思，覺諸賢文字，擷新除舊，理論精湛。”

異實

指不同事物的內容實質。《荀子·正名》：“知異實者之異名也，故使異實者莫不異名也，不可亂也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“不悟 荊 揚 二域，《禹貢》既列於九州，國土種類，素非異實。”