甲子冬寅陽卜居倉邊鄰左賦此貽之

原文

避地城隈日自斜，萑苻歷亂老年華。

旅懷獨切三更漏，歸夢虛隨八月槎。

窮巷久拋荒桂渚，芳鄰近接話桑麻。

翻憐萍梗愁孤影，縮地於今正一家。

詩詞問答

問：《甲子冬寅陽卜居倉邊鄰左賦此貽之》的作者是誰？答：何其偉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押麻韻

參考注釋

避地

亦作“ 避墬 ”。1.謂遷地以避災禍。《漢書·敘傳上》：“ 始皇 之末， 班壹 避墬於 樓煩 ，致馬牛羊數千羣。”《漢書·敘傳上》：“﹝ 班彪 ﹞知 隗囂 終不寤，乃避墬於 河西 。” 顏師古 註：“墬，古地字。”《後漢書·東夷傳·濊》：“ 漢 初大亂， 燕 、 齊 、 趙 人往避地者數萬口。” 晉 張華 《博物志》卷六：“初， 粲 與族兄 凱 避地 荊州 ，依 劉表 。” 宋 文天祥 《指南後錄·東海集序》：“自喪亂後，友人挈家避地。” 清 姚椿 《＜喬處士遺集＞序》：“嘗避地至吾郡，交幾社諸人。”

(2).猶言避世隱居。《後漢書·郅惲傳》：“﹝ 郅惲 ﹞後坐事左轉 芒 長，又免歸，避地教授，著書八篇。” 李賢 註：“避地，謂隱遁也。” 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》：“山中有三精舍，高薨凌虛，垂簷帶空。俯眺平林，煙香在下，水陸寧晏，足為避地之鄉矣！” 明 徐枋 《送笻在師游越》詩：“此行非避地，乘興獨相求。”

城隈

城角；城內偏僻處。 唐 駱賓王 《帝京篇》：“三條九陌麗城隈，萬戶千門平旦開。” 清 厲鶚 《東城雜記·半畝居》：“ 俍亭 禪師（ 淨挺 ）《夜過半畝居》詩云：‘夜色滿城隈，一鐙懸古屋。’”

萑苻

(1).澤名。《左傳·昭公二十年》：“ 鄭國 多盜，取人於 萑苻 之澤。” 杜預 註：“ 萑苻 ，澤名。於澤中劫人。”一說，凡叢生蘆葦之水澤皆可謂之萑苻之澤，見 楊伯峻 《春秋左傳注》。後以稱盜賊出沒之處。 明 吳承恩 《贈邑侯湯濱喻公入覲障詞》：“盜息萑苻，淨掃鼪鼯之跡；訟清枳棘，坐消雀鼠之風。” 清 招廣濤 《募兵》詩：“不見萑苻中，流劫日縱橫。”

(2).指盜賊；草寇。《明史·李俊傳》：“屍骸枕籍，流亡日多，萑苻可慮。” 沉昌眉 《和弟》：“攫人無魑魅，御人無萑苻。” 郭沫若 《少年時代·黑貓》：“在宣布獨立以後，更由萑苻餘孽一變而為 豐 沛 功臣。”

(3).水楊的別名。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“水楊，蒲楊也，枝勁細紉，作矢用。或言萑苻，亦水楊也。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·木二·水楊》。

歷亂

亦作“歴亂”。1.紛亂，雜亂。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之九：“剉檗染黃絲，黃絲歷亂不可治。” 唐 盧照鄰 《芳樹》詩：“風歸花歷亂，日度影參差。” 宋 梅堯臣 《送周直儒秘校和州都曹》詩：“濕雁不起沙上嘶，君思歷亂如盎絲。” 清 吳偉業 《退谷歌》：“庭草彷彿 江 南緑，客心歷亂登高目。” 冰心 《超人》：“繁星曆亂的飛舞進來。”

(2).爛熳。 南朝 梁 簡文帝 《採桑》詩：“細萍重疊長，新花歷亂開。” 元 張雨 《燕山亭·楊梅》詞：“縴手素盤，歴亂殷紅，浮沉半壺脂水。”《天雨花》第一回：“一頭黃髮挽時新，野花歷亂簪雙鬢。”

老年

(1) 正常生命歷程的最後階段

(2) 生命的晚年

五十三歲,步入老年了

(3) 表示人們接近晚年的時期

旅懷

羈旅者的情懷。 唐 祖詠 《過鄭曲》：“旅懷勞 * ，淅淅有涼風。” 唐 張繼 《九日巴丘楊公台上宴集》詩：“ 江 漢 路長身不定，菊花三笑旅懷開。” 明 李贄 《客吟》詩之一：“旅懷日不同，客夢翻相似。”

更漏

(1) 古時夜間憑漏壺表示的時刻報更,所以漏壺又叫更漏

惠遠以山中不知更漏,乃取銅葉制器,狀如蓮花…… 唐· 李肇《國史補》

(2) 又用以指夜晚的時間

主人不醉下樓去,月在南軒更漏長。——唐· 許惲《韶州驛樓宴罷》

歸夢

歸鄉之夢。 南朝 齊 謝朓 《和沉右率諸君餞謝文學》：“望望 荊臺 下，歸夢相思夕。” 唐 段成式 逸句：“虱暴妨歸夢，蟲喧徹曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，歸夢無聊。”

八月槎

傳說中八月里按期通往天河的船筏。 晉 張華 《博物志》卷十：“舊説雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。”後借喻如期來往的船。 唐 杜甫 《秋興》詩之二：“聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。” 唐 吳融 《商人》詩：“隨風逐浪年年別，卻笑如期八月槎。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二八五：“少年奇氣稱才華，登 岱 還浮八月槎。”

窮巷

(1).冷僻簡陋的小巷。《墨子·號令》：“吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。”《史記·陳丞相世家》：“家乃負郭窮巷，以獘席為門。” 唐 王維 《渭川田家》詩：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。” 清 方苞 《書＜烈婦東鄂氏事略＞後》：“窮巷篳門，艱貞苦恨而湮滅無聞者，更不知其幾矣。”

(2).猶窮鄉。《商君書·更法》：“窮巷多怪，曲學多辯。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 陳涉 ﹞起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？”

拋荒

(1) 已墾田地因天災人禍等任其荒蕪

田皆拋荒

(2) 荒廢

桂渚

栽有桂樹的洲渚。形容風景幽雅之地。 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩：“驚雷鳴桂渚，迴涓流玉堂。” 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》：“浸 湯泉 於桂渚，涌佛壑於 金陵 。” 唐 賈島 《積雪》詩：“南猜飄桂渚，北訝雨交河。”

鄰近

在空間或時間上接近

我國東部跟朝鮮接壤,跟日本鄰近

桑麻

(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞：“閒意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”

(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩：“開筵面塲圃，把酒話桑麻。” 王闓運 《＜湘潭縣誌＞序》：“家有置社，福我桑麻。”

萍梗

比喻行蹤如浮萍斷梗一樣,漂泊不定

孤影

孤單的影子。 唐 杜牧 《早雁》詩：“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。” 宋 周邦彥 《倒犯·新月》詞：“徘徊處，漸移深窈。何人正弄，孤影蹁躚西窗悄。” 湘靈子 《軒亭冤·創會》：“談平等，慕文明，休笑我孤影伶仃。”

縮地

傳說中化遠為近的神仙之術。 晉 葛洪 《神仙傳·壺公》：“ 費長房 有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。”後因謂兩地相距遙遠不能迅速會晤為縮地無術。 唐 元稹 《和樂天早春見寄》：“同受新年不同賞，無由縮地欲如何。” 明 周履靖 《錦箋記·渝盟》：“願得你縮地兼程，更教他聞呼疾至。” 清 趙翼 《中秋後曉村太守招游懷杜閣》詩：“幾同縮地幻，直過移山猛。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

正一

(1).純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本，永恆不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談正一，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 。” 南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。 張陵 傳授於後裔及其門徒。後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》：“八年，授正一教主，主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福。”