慧居寺八韻

慧居寺八韻原文

寶華深秀處，問路記吾曾。

是日觀民暇，青春佳興乘。

梵宮迎馬近，崎徑破雲登。

戒井誰當汲，蓮池依舊澄。

六檀身口意，三寶佛經僧。

淨業遵毗柰，禪機謝慧能。

璇題千載煥，飴慕一心增。

小憩催行轡，耽斯理豈應。

詩詞問答

問：慧居寺八韻的作者是誰？答：乾隆
問：慧居寺八韻寫於哪個朝代？答：清代
問：慧居寺八韻是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押蒸韻　出處：御製詩二集卷七十一

2. 寺舊名聖化隆昌名皇祖南巡時易今

參考注釋

寶華

見“ 寶花 ”。

深秀

(1).指山色幽深秀麗。 宋 歐陽修 《醉翁亭記》：“望之蔚然而深秀者， 琅琊 也。” 明 宋濂 《琅琊山遊記》：“惜乎山皆童而無蔚然深秀之趣。”

(2).指文句清雅。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷三：“ 劉杜三 雖早託胎於 竟陵 ，而不全墮彼法，往往有深秀之句。” 清 戴名世 《＜陳大士稿＞序》：“ 大士 之文雄渾深秀。” 況周頤 《蕙風詞話》卷一：“詞學程式，先求妥貼、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩、沉著。”

觀民

(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”

(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”

(3).顯示於民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”

青春

(1) 青年時代

壯麗的青春

(2) 也用於比喻

百年老廠恢復了青春

(3) 指少年、青年人的年齡

青春幾何

(4) 春天草木茂盛呈青蔥色,所以春天稱青春

青春作伴好還鄉。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

佳興

(1).饒有興味的情趣。 唐 王維 《崔濮陽兄季重前山興》詩：“秋色有佳興，況君池上閒。” 元 劉文清 《玉漏遲·泛舟東溪》詞：“天設四時佳興，要留待、幽人清賞。” 明 高明 《琵琶記·中秋望月》：“真珠簾捲， 庾 樓無限佳興。”

(2).指雅興。 宋 秦觀 《雪齋記》：“州倅太史 蘇公 過而愛之，以為事雖類兒嬉，而意趣甚妙，有可以發人佳興者。”

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

破雲

穿透雲層。《宋史·隱逸傳中·張愈》：“嶺月破雲，秋霖灑竹，清意何窮，真心自得，放言遺慮，何榮何辱？”

誰當

何人。當，語助詞。《後漢書·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。’” 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩：“兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。” 宋 王安石 《彎碕》詩：“永懷 少陵 詩：‘菱葉淨如拭’。誰當共新甘，紫角方可摘。”

(1).何為，為什麼。 唐 沉佺期 《擬古別離》詩：“奈何生別者，戚戚懷遠遊。遠遊誰當惜，所悲會難收。”

(2).安得，怎得。 唐 劉長卿 《酬李侍御登岳陽見寄》詩：“誰當北風至，為爾一開襟。” 唐 韋應物 《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》詩：“對酒始依依，懷人還的的。誰當 曲水 行，相思尋舊跡。”

蓮池

(1).種蓮的池沼。 南朝 梁 任昉 《詠池邊桃》：“聊逢賞者愛，棲趾傍蓮池。” 唐 崔元翰 《雜言奉和聖制見自生藤》：“餘芳連桂樹，積潤傍蓮池。”

(2).指佛地。佛教謂極樂淨土。 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“不是三年曾有約，誰教今日會蓮池。” 明 無名氏 《贈書記·假尼入寺》：“再不回頭苦海向蓮池，將來墮落知何地。” 清 沉起鳳 《諧鐸·窮士扶乩》：“年來説法成空相，願咒蓮池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天國泥犁，任她幻擬：是泛入七寶蓮池？是參謁白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，號 蓮池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世稱 蓮池大師 。又稱 雲棲大師 。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩之八：“何許 蓮池 老，空門另立階。”

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

身口

(1).身體和口腹。《後漢書·劉平等傳序》：“我素所服食，身口所安也。”

(2).引申指人口。 周立波 《山鄉巨變》上十四：“爛了場合，我一家身口，指靠哪個？”

三寶

(1).三種寶貴之物。《老子》：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不為天下先。”此以慈、儉、不居先為德行的三寶。《六韜·六守》：“ 太公 曰：‘大農、大工、大商謂之三寶。’”此以農、工、商為國之三寶。《史記·趙世家》：“ 代 馬 胡 犬不東下， 崑山 之玉不出，此三寶者亦非王有已。” 漢 劉向 《新序·雜事一》：“夫劍產於 越 ，珠產 江 漢 ，玉產 崑山 ，此三寶者，皆無足而至。”此分別以馬、犬、玉或劍、珠、玉為物之三寶。

(2).(梵Triratna)佛教語。指佛、法、僧。《釋氏要覽·三寶》：“三寶，謂佛、法、僧。” 三國 吳 康僧會 《安般守意經序》：“佛教三寶，眾冥皆明。”後以指佛教。《南史·梁昭明太子統傳》：“太子亦素信三寶，徧覽眾經。” 宋 蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》：“皆性仁行廉，崇信三寶。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“今吾事已畢，少不得皈依三寶，以了終見。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“貴人護法，三寶增光。”

佛經

佛教的經典,也叫“釋典”

禪機

佛家禪宗所傳播的機要秘訣

聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》

慧能

慧能(638-713) : 一作“惠能”。唐代僧人。中國佛教禪宗六祖。本姓盧，世居范陽(今北京大興)，生於南海新興(今屬廣東)。原以賣柴為生，後投禪宗五祖弘忍門下作劈柴踏碓的“行者”。弘忍選嗣時作一偈被認可，得秘授禪法和法衣。宣傳“見性成佛”的頓悟法門，成為禪宗正系。其說教被弟子編成《六祖壇經》行世。

璇題

亦作“琁題”。玉飾的椽頭。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“珍臺閒館，琁題玉英。” 李善 注引 應劭 曰：“題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相爥也。” 唐 白居易 《勸酒》詩：“東鄰起樓高百尺，璇題照日光相射。”《明史·萬燝傳》：“前建佛宇，璇題耀日，珠網懸星，費金錢幾百萬。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清 王士禛 《娑羅坪》詩：“小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。” 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”