湯泉行宮即事

湯泉行宮即事原文

紆路明陵閱，沼宮取便停。

落成宛此日，題主妥前靈。

惟是興亡跡，敢忘鑑戒型。

曾書讀召誥，撰此俾聰聽。

詩詞問答

問：湯泉行宮即事的作者是誰？答：乾隆
問：湯泉行宮即事寫於哪個朝代？答：清代
問：湯泉行宮即事是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩五集卷三十

2. 昌平明代諸陵久為流寇殘毀今又閱百數十年乙已春親臨閱視不特殿廡傾圮即木主亦不知何時為人竊去惕然傷之因命發帑金飭大臣董司其事為之修葺一律完整並重題神位供奉以妥前靈茲以工竣因回蹕紆道駐此明當重臨瞻閱

參考注釋

取便

(1).取其方便。 漢 劉向 《杖銘》：“杖必取便，不必用味；士必任賢，何必取貴。”

(2).猶隨便，無拘束。《紅樓夢》第六二回：“大家也有坐的，也有立的，也有在外觀花的，也有倚欄看魚的，各自取便，説笑不一。”《紅樓夢》第五五回：“﹝老婆子們﹞白日裡睡覺，夜裡鬭牌，我們都知道的。 鳳丫頭 在外頭，他們還有個怕懼，如今他們又該取便了。”

(3).猶乘便。如：出發時帶著書，取便學習。

落成

古代宗廟、宮室蓋好時所行的祭禮。始成的意思

凡房屋建造完成都叫落成

題主

舊喪禮，人死後，立一木牌，上寫死者銜名。用墨筆先寫作“×××之神王”，然後於出殯之前請有名望者用朱筆在“王”字上加點成為“主”字，謂之“題主”。亦稱“ 點主 ”。 明 湯顯祖 《牡丹亭·秘議》：“［生］好一座寶殿哩。怎生左邊這牌位上寫著‘杜小姐神王’，是那位女王？［淨］是沒有題主哩。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷五：“喪家十二禁……九請貴客題主。” 周振鶴 《蘇州風俗·婚喪禮俗·凶禮》：“七、題主：出殯之前日……亡者神主，必請當道之顯者題主。儀仗恭迎，別闢一室，燈彩搖紅，孝子吉服迎敘。既而主題者升堂，南面而坐，紅燭高燒；孝主捧主跪請；左右襄筆去亟遞筆；鳴炮，奏樂。點畢，孝子跪謝。”

前靈

猶前賢。 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋。”

興亡

興盛與衰亡

鑑戒

可以對照引為教訓

引為鑑戒

聰聽

(1).明於聽取；明於辨察。《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問蒼蠅紅紫，曰：‘明視’；問 鄭 衛 之似，曰；‘聰聽。’” 唐 張說 《＜唐昭容上官氏文集＞序》：“敏識聰聽，探微鏡理。” 章炳麟 《＜新方言＞序》：“諸州國殊言詰詘者，雖未盡憭，儻得模略，足以聰聽知原，後生不可待也。”

(2).特指君主的聽聞。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“而當時主眷之隆，已駸駸以重臣相待。蓋 閩 中作令之政聲，早達聰聽也。”