示法達偈三首·其三原文
心迷法華轉,心悟轉法華。
誦經久不明,與義作讎家。
無念念即正,有念念成邪。
有無俱不計,長御白牛車。
詩詞問答
問:示法達偈三首·其三的作者是誰?答:惠能
問:示法達偈三首·其三寫於哪個朝代?答:唐代
問:惠能的名句有哪些?答:惠能名句大全
注釋
1. 押麻韻
參考注釋
經久
(1) 歷時很久
經久不息
(2) 耐久
經久耐用
不明
(1)
沒有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
義作
舊指無償勞役。《三國志·吳志·吳主傳》:“ 吳 赤烏 十年, 權 適 南宮 。三月,改作 太初宮 ,諸將及州郡皆義作。”
讎家
亦作“讐家”。仇人。 唐 李商隱 《雜纂》:“遇見讐家。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·天子獄》:“讎家寘 亮 父於州圄。”
無念
(1).猶言勿忘,不要忘記。《詩·大雅·文王》:“王之藎臣,無念爾祖;無念爾祖,聿修厥德。” 毛 傳:“無念,念也。” 馬瑞辰 通釋:“傳以‘無’為語詞,但據《爾雅·釋訓》:‘勿念,勿忘也。’……《孝經》釋文引 鄭 註:‘無念,無忘也。’”
(2).佛教語。謂無妄念。 唐 白居易 《對小潭寄遠上人》詩:“借問不流水,何如無念心。” 唐 白居易 《晚起》詩:“北闕停朝簿,西方入社名,惟吟一句偈,無念是無生。”
念念
(1).一個心念接一個心念;每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“若有天眼,鑒其念念隨滅,生生不斷,豈可不怖畏邪!”《西遊記》第二七回:“出家人時時常要方便,念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“只念念要存天理,即是立志。”
(2).引申為一心一意。 吳樾 《< * 時代>自序》:“予於是念念欲殺盡此輩。”
(3).佛教語。謂極短的時間,猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》:“一切諸法念念生滅,何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》:“是身如電,念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩:“此身念念浮雲改,寄語長 淮 今好在。”
(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章:“ 老楊 謙虛說:‘我念念可以,講解可不行呵。’”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛,十有餘年,時從出遊,游於後園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 註:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無。” 孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五穀的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩:“墟里通有無,垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:並獨步當時,流聲後代。”
不計
不計較;不考慮
不計成本
不計個人得失
長御
常法。 晉 陸機 《五等諸侯論》:“又有以見綏世之長御,識人情之大方。”
漢 皇后宮內女官名。宮女之長。《漢書·戾太子劉據傳》:“太子使舍人 無且 持節夜入 未央宮 殿 長秋門 ,因長御 倚華 具白皇后。” 顏師古 注引 如淳 曰:“《漢儀注》女長御比侍中,皇后見娙娥以下,長御稱謝。”《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》“宮長 李南 以詔書取兒去” 顏師古 注引 晉 晉灼 曰:“《漢儀注》有女長御,比侍中。宮長豈此邪?”
白牛車
佛教語。比喻佛法中之大乘。《壇經·機緣品》:“無念念即正,有念念成邪;有無俱不計,長御白牛車。” 唐 杜甫 《上兜率寺》詩:“白牛車遠近,且欲上慈航。” 仇兆鰲 注引《法華經》:“有大白牛,肥重多力,形體殊好,以駕寳車。”按,《法華經·譬喻品》:“牛車為大乘,即菩薩乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《聞誦<法華經>歌》:“師誦此經經一句,句句白牛親動步。” 前蜀 貫休 《和韋相公話婺州陳事》:“昔事堪惆悵,談玄愛白牛。”自註:“《法華經》以白牛喻大乘。” 五代 齊己 《贈念<法華經>僧》詩:“持經功力能如是,任駕白牛安穩行。”參見“ 三車 ”。
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