示法達偈三首·其三原文
心迷法華轉，心悟轉法華。
誦經久不明，與義作讎家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長御白牛車。
詩詞問答
問：示法達偈三首·其三的作者是誰？答：惠能
問：示法達偈三首·其三寫於哪個朝代？答：唐代
問：惠能的名句有哪些？答：惠能名句大全
注釋
1. 押麻韻
參考注釋
經久
(1) 歷時很久
經久不息
(2) 耐久
經久耐用
不明
(1)
沒有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
義作
舊指無償勞役。《三國志·吳志·吳主傳》：“ 吳 赤烏 十年， 權 適 南宮 。三月，改作 太初宮 ，諸將及州郡皆義作。”
讎家
亦作“讐家”。仇人。 唐 李商隱 《雜纂》：“遇見讐家。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·天子獄》：“讎家寘 亮 父於州圄。”
無念
(1).猶言勿忘，不要忘記。《詩·大雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖；無念爾祖，聿修厥德。” 毛 傳：“無念，念也。” 馬瑞辰 通釋：“傳以‘無’為語詞，但據《爾雅·釋訓》：‘勿念，勿忘也。’……《孝經》釋文引 鄭 註：‘無念，無忘也。’”
(2).佛教語。謂無妄念。 唐 白居易 《對小潭寄遠上人》詩：“借問不流水，何如無念心。” 唐 白居易 《晚起》詩：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，無念是無生。”
念念
(1).一個心念接一個心念；每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”《西遊記》第二七回：“出家人時時常要方便，念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”
(2).引申為一心一意。 吳樾 《＜ * 時代＞自序》：“予於是念念欲殺盡此輩。”
(3).佛教語。謂極短的時間，猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》：“是身如電，念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“此身念念浮雲改，寄語長 淮 今好在。”
(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章：“ 老楊 謙虛說：‘我念念可以，講解可不行呵。’”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”
不計
不計較;不考慮
不計成本
不計個人得失
長御
常法。 晉 陸機 《五等諸侯論》：“又有以見綏世之長御，識人情之大方。”
漢 皇后宮內女官名。宮女之長。《漢書·戾太子劉據傳》：“太子使舍人 無且 持節夜入 未央宮 殿 長秋門 ，因長御 倚華 具白皇后。” 顏師古 注引 如淳 曰：“《漢儀注》女長御比侍中，皇后見娙娥以下，長御稱謝。”《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》“宮長 李南 以詔書取兒去” 顏師古 注引 晉 晉灼 曰：“《漢儀注》有女長御，比侍中。宮長豈此邪？”
白牛車
佛教語。比喻佛法中之大乘。《壇經·機緣品》：“無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。” 唐 杜甫 《上兜率寺》詩：“白牛車遠近，且欲上慈航。” 仇兆鰲 注引《法華經》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寳車。”按，《法華經·譬喻品》：“牛車為大乘，即菩薩乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《聞誦＜法華經＞歌》：“師誦此經經一句，句句白牛親動步。” 前蜀 貫休 《和韋相公話婺州陳事》：“昔事堪惆悵，談玄愛白牛。”自註：“《法華經》以白牛喻大乘。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“持經功力能如是，任駕白牛安穩行。”參見“ 三車 ”。
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