靜怡軒作歌原文
城市人煙庶倍常，宮庭繚繞圍紅牆。
比較園居實覺熱，祗有靜怡猶爽涼。
靜怡爽涼寧系境，白傅詩禪趣堪省。
然予憂樂以天下，自怡詎可常耽靜。
詩詞問答
問：靜怡軒作歌的作者是誰？答：乾隆
問：靜怡軒作歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩三集卷十四
參考注釋
城市
人口密集、工商業發達的地方,通常是周圍地區政治、經濟、文化的中心
人煙
住戶的炊煙,借指人家,住戶
沒有人煙
倍常
(1).八尺為尋，倍尋為常，倍常為三丈二尺。 唐 柳宗元 《柳州山水近治可游者記》：“由屏南室中入 * ，倍常而上，始黑，已而大明，為上室。”
(2).大不同於一般。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷五：“ 李初直 遇與人相知，則曰：‘棠棣之好，何以過此。’喜慶倍常。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“夫妻二人歡喜倍常。”
宮庭
(1).泛指房屋。以喻範圍。《荀子·儒效》：“是君子之所以騁志意於壇宇、宮庭也。”
(2).指帝王居住和勤政的處所。《史記·商君列傳》：“居三年，作為築冀闕宮庭於 鹹陽 ， 秦 自 雍 徙都之。”《漢武帝內傳》：“忽天西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭間。” 唐 司空曙 《金陵懷古》詩：“輦路江楓暗，宮庭野草春。”《七國春秋平話》卷上：“宮庭化為荒草地，六市三街今野營。” 丁玲 《韋護》第三章：“一盞吊在房中央，是 中國 宮庭里用的八角的有流蘇的紗燈。”
繚繞
(1) 一圈圈向上飄起
炊煙繚繞
(2) 事情結束後延續存在
餘音繚繞
紅牆
紅色的牆。 唐 李商隱 《代應》詩：“本來銀漢是紅牆，隔得 盧 家白玉堂。” 宋 晁補之 《謁岱祠即事》詩：“碧瓦峙雙闕，紅牆繚長闉。” 明 陳子龍 《靈濟宮》詩：“絳樹 蓬萊 近，紅牆銀漢中。” 清 吳偉業 《琴河感舊》詩之二：“ 五陵 年少催歸去，隔斷紅牆十二樓。”
比較
表示具有一定程度
說得比較清楚
白傅
唐 詩人 白居易 的代稱。 白 晚年曾官太子少傅，故稱。 五代 齊己 《同光歲送人及第東歸》詩：“春官如 白傅 ，內試似 文皇 （ 唐太宗 ）。” 宋 蘇軾 《次韻韶守狄大夫見贈》之二：“ 白傅 閒游空誦句，拾遺窮老敢論親。” 清 袁枚 《續詩品·滅跡》：“ 白傅 改詩，不留一字。” 汪洋 《壽靜仁先生四十三初度即步原韻》：“ 白傅 流風猶想像， 紫陽 遺愛未銷磨。”
詩禪
(1).詩中隱含的禪理。亦指隱含禪理的詩。 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“且舉詩禪問答以困之， 潘 氣略不懾，應對如流。” 明 李開先 《詩禪序》：“詩禪何所於始乎？其當中古之時乎？人心稍變，直道難行，有託興，有佹詩，有諷諫，有寓言，有隱語，有廋詞，俗謂之謎，而士夫謂之詩禪。如禪教深遠，必由猜悟，不可直指徑陳，徑直則非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三絕劉生索賦》：“不是詩禪不是謎，燈昏酒散費人猜。”
(2).詩道與禪道的並稱。 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。”
憂樂
憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》：“憂樂同之，事則從之；教其不知，而恤其不足。” 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“為世憂樂者，君子之志也。” 南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：“《玄經》不期賞，蟲篆散憂樂。”
天下
(1) 四海之內,全中國
魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》
天下三分。——諸葛亮《出師表》
天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
(2) 人世間,社會上
天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下縞素。——《戰國策·魏策》
天下順之。——《孟子·公孫丑下》
以天下之所順。
先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
後天下之樂而樂。
(4) 國家或國家的統治權
傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》
為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
共爭天下。——《資治通鑑》
天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地間
知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》
自怡
自樂；自娛。 唐 張九齡 《夏日奉使南海在道中作》詩：“行李豈無苦，而我方自怡。” 明 鄧雅 《偶題》詩：“阿女顧予哂，予心還自怡。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》：“《藏書》者何？言此書但可自怡，不可示人，故名曰《藏書》也。” 清 戴震 《沉處士戴笠圖題詠》序：“夫儒者於平生之遇，率目為適然，獨孜孜不怠，以學自怡，竟老而不劵。”
詎可
豈可。《後漢書·光武帝紀上》：“天下詎可知，而閉長者乎？” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》：“新婦所以不死者，將代吾夫以事其母，詎可失節他適！”
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