易易歌·其九·解悟成佛九首

原文

解悟成佛易易歌。

雕鏤貪嗔作釋伽。

莊嚴一切周圓足，見聞歸命受教訶。

詩詞問答

問：《易易歌·其九·解悟成佛九首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押歌韻　出處：敦煌歌辭總編卷四

參考注釋

解悟

由不了解到了解

成佛

佛教語。謂永離生死煩惱，成就無上正等正覺。《添品法華經·授記品》：“當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛。”《宋書·謝靈運傳》：“太守 孟顗 事佛精懇，而為 靈運 所輕，嘗謂 顗 曰：‘得道應須慧業文人，生天當在 靈運 前，成佛必在 靈運 後。’ 顗 深恨此言。” 明 李贄 《復鄧石陽書》：“今之學佛者，非學其棄 浄飯王 之位而苦行於 雪山 中也，學其能成佛之道而已。”

易易

很容易

榮祿固 操、 莽之才…待之恐不易易。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

雕鏤

(1).猶雕刻。《大戴禮記·哀公問於孔子》：“有成事，然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》：“枸櫞子，形如瓜……肉甚厚，白如蘿蔔。南中女工競取其肉雕鏤花鳥。” 清 王士禛 《池北偶談·談故二·明熹宗》：“ 明熹宗 在宮中，好手製小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絶。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。”

(2).指雕刻品。《新唐書·高宗紀》：“六月癸亥，禁宗戚獻纂組雕鏤。”

(3).比喻刻意修飾文辭。 五代 齊己 《覽延棲上人卷》詩：“今體雕鏤妙，古風研考精。” 明 袁宏道 《答董玄宰太史書》：“ 楚 中文體日敝，務為雕鏤，神情都失，賴宗匠力挽其頽。” 清 黃宗羲 《辭張郡侯請修郡志書》：“山林之文，流連光景，雕鏤酸苦。”

彫鏤：雕刻，刻鏤。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“又御府、尚方、織室錦繡、冰紈、綺縠、金銀、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物，皆絶不作。”《三國志·魏志·棧潛傳》：“今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘 有虞 之總期，思 殷辛 之瓊室。”《魏書·鐵弗昌傳》：“臺榭高大，飛閣相連，皆彫鏤圖畫，被以綺繡，飾以丹青，窮極文采。”

貪嗔

佛教語。謂貪慾與嗔恚。《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“貪嗔煩惱昏沉，也似睡夢何別。” 明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》：“欲登彼岸，盡打滅貪嗔。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·蒙古起義清方檔案》：“諒不至以一念貪嗔，輕開殺戒。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

周圓

亦作“ 周員 ”。亦作“ 周圜 ”。1.循環。《淮南子·俶真訓》：“夫水嚮冬則凝而為冰，冰迎春則泮而為水，冰水移易於前後，若周員而趨，孰暇知其所苦樂乎？”

(2).周圍；範圍。《後漢書·西域傳·大秦》：“所居城邑，周圜百餘里。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“山頂周圓五六里，少草木。” 許傑 《旅途小記》：“在燈光的四周，除了這燈光所及到的半尺周圓以外，儘是嚴重的黑暗。”

(3).圓滿；圓全。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“勢有偏側，地闕周員。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“越三賢、超十地，福德周圓入仏位。” 元 劉祁 《歸潛志》卷八：“ 趙閒閒 嘗言，律詩最難工，須要工巧周圓。”

見聞

看到聽到的情況

歸命

歸順；投誠。 漢 賈誼 《上疏陳政事》：“諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子。”《三國志·魏志·張魯傳》：“本欲歸命國家，而意未達。” 宋 蘇軾 《乞常州居住表》：“與其強顏忍恥，乾求於眾人，不若歸命投誠，控告於君父。” 明 高攀龍 《江西安福縣知縣台卿夏公行狀略》：“未嘗損國家之一卒，用國家之金錢，而卒使遠夷懾伏，近夷歸命，一方底寧。” 清 侯方域 《顏真卿論》：“一時強藩之歸命者不至再為猜阻。”

受教

接受教誨。《戰國策·魏策四》：“ 信陵君 曰：‘ 無忌 謹受教。’” 南朝 梁 任昉 《到大司馬記室箋》：“況 昉 受教君子，將二十年。” 明 劉基 《郁離子·千里馬》：“ 平原君 豁然而寤，起再拜受教。” 郭沫若 《斷斷集·答馬伯樂教授》：“這是我虔誠地期待著受教的一個問題。”