易易歌·其九·解悟成佛九首

作者:敦煌曲子 朝代:唐代

原文

解悟成佛易易歌。

雕鏤貪嗔作釋伽。

莊嚴一切周圓足,見聞歸命受教訶。

詩詞問答

問:《易易歌·其九·解悟成佛九首》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代

注釋

1.  押歌韻 出處:敦煌歌辭總編卷四

參考注釋

解悟

由不了解到了解

成佛

佛教語。謂永離生死煩惱,成就無上正等正覺。《添品法華經·授記品》:“當復供養二百萬億諸佛,亦復如是,當得成佛。”《宋書·謝靈運傳》:“太守 孟顗 事佛精懇,而為 靈運 所輕,嘗謂 顗 曰:‘得道應須慧業文人,生天當在 靈運 前,成佛必在 靈運 後。’ 顗 深恨此言。” 明 李贄 《復鄧石陽書》:“今之學佛者,非學其棄 浄飯王 之位而苦行於 雪山 中也,學其能成佛之道而已。”

易易

很容易

榮祿固 操、 莽之才…待之恐不易易。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

雕鏤

(1).猶雕刻。《大戴禮記·哀公問於孔子》:“有成事,然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》:“枸櫞子,形如瓜……肉甚厚,白如蘿蔔。南中女工競取其肉雕鏤花鳥。” 清 王士禛 《池北偶談·談故二·明熹宗》:“ 明熹宗 在宮中,好手製小樓閣,斧斤不去手,雕鏤精絶。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》:“窗格雕鏤頗細,使人起柔膩之感。”

(2).指雕刻品。《新唐書·高宗紀》:“六月癸亥,禁宗戚獻纂組雕鏤。”

(3).比喻刻意修飾文辭。 五代 齊己 《覽延棲上人卷》詩:“今體雕鏤妙,古風研考精。” 明 袁宏道 《答董玄宰太史書》:“ 楚 中文體日敝,務為雕鏤,神情都失,賴宗匠力挽其頽。” 清 黃宗羲 《辭張郡侯請修郡志書》:“山林之文,流連光景,雕鏤酸苦。”

彫鏤:雕刻,刻鏤。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》:“又御府、尚方、織室錦繡、冰紈、綺縠、金銀、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物,皆絶不作。”《三國志·魏志·棧潛傳》:“今宮觀崇侈,彫鏤極妙,忘 有虞 之總期,思 殷辛 之瓊室。”《魏書·鐵弗昌傳》:“臺榭高大,飛閣相連,皆彫鏤圖畫,被以綺繡,飾以丹青,窮極文采。”

貪嗔

佛教語。謂貪慾與嗔恚。《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》:“貪嗔煩惱昏沉,也似睡夢何別。” 明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》:“欲登彼岸,盡打滅貪嗔。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·蒙古起義清方檔案》:“諒不至以一念貪嗔,輕開殺戒。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

周圓

亦作“ 周員 ”。亦作“ 周圜 ”。1.循環。《淮南子·俶真訓》:“夫水嚮冬則凝而為冰,冰迎春則泮而為水,冰水移易於前後,若周員而趨,孰暇知其所苦樂乎?”

(2).周圍;範圍。《後漢書·西域傳·大秦》:“所居城邑,周圜百餘里。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》:“山頂周圓五六里,少草木。” 許傑 《旅途小記》:“在燈光的四周,除了這燈光所及到的半尺周圓以外,儘是嚴重的黑暗。”

(3).圓滿;圓全。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“勢有偏側,地闕周員。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》:“越三賢、超十地,福德周圓入仏位。” 元 劉祁 《歸潛志》卷八:“ 趙閒閒 嘗言,律詩最難工,須要工巧周圓。”

見聞

看到聽到的情況

歸命

歸順;投誠。 漢 賈誼 《上疏陳政事》:“諸侯之君不敢有異心,輻湊並進而歸命天子。”《三國志·魏志·張魯傳》:“本欲歸命國家,而意未達。” 宋 蘇軾 《乞常州居住表》:“與其強顏忍恥,乾求於眾人,不若歸命投誠,控告於君父。” 明 高攀龍 《江西安福縣知縣台卿夏公行狀略》:“未嘗損國家之一卒,用國家之金錢,而卒使遠夷懾伏,近夷歸命,一方底寧。” 清 侯方域 《顏真卿論》:“一時強藩之歸命者不至再為猜阻。”

受教

接受教誨。《戰國策·魏策四》:“ 信陵君 曰:‘ 無忌 謹受教。’” 南朝 梁 任昉 《到大司馬記室箋》:“況 昉 受教君子,將二十年。” 明 劉基 《郁離子·千里馬》:“ 平原君 豁然而寤,起再拜受教。” 郭沫若 《斷斷集·答馬伯樂教授》:“這是我虔誠地期待著受教的一個問題。”

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