風車（湯時奇肱國來朝所乘車御風而飛）

原文

異物原非貴，風車亦可稱。

輕輕隨籟動，冉冉似雲興。

聖德寰區普，遐方瑞應徵。

來賓非限遠，奉朔自相仍。

謾說鸞凰翼，何勞騄駬騰。

夕轅指帝里，朝軫發奇肱。

列子應慚捷，工倕不擅能。

還輸西旅貢，魯壁未曾登。

詩詞問答

問：《風車（湯時奇肱國來朝所乘車御風而飛）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押蒸韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十六

2. 湯時奇肱國來朝所乘車御風而飛

參考注釋

異物

(1) 珍奇的東西。特指稀有的美事

(2) 不同之事;其他事物。亦指其他事因

異物誤入氣管後要立即請醫生幫助取出

(3) 指死去的人

化為異物

風車

(1) 利用風力驅動的機械裝置

(2) 一種玩具,由紙或塑膠制的葉片,鬆弛裝在桿的末端,能在風中旋轉

冉冉

(1) 漸進地

盈盈公府步,冉冉府中趨。——古樂府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔軟下垂的樣子

柔條紛冉冉,落葉何翩翩。——曹植《美女篇》

雲興

(1).雲起。《詩·曹風·候人》“薈兮蔚兮，南山朝隮” 毛 傳：“薈、蔚，雲興貌。” 南朝 陳後主 《五言畫堂良夜履長在節歌管賦詩迾筵命酒十韻成篇》：“雲興四山霾，風動萬籟答。” 唐 韋應物 《答劉西曹》詩：“篇翰如雲興， 京洛 頗優遊。” 宋 陸游 《舟中》詩：“雲興山疊見，海近地勢坼。”

(2).趁時奮起。 晉 陸機 《辨亡論上》：“於時雲興之將帶州，飇起之師跨邑。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“奮臂雲興，騰跡虎噬。”

聖德

亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”

寰區

天下；人世間。《後漢書·逸民傳序》：“彼雖硜硜有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！” 唐 杜甫 《解悶》詩之八：“最傳秀句寰區滿，未絶風流相國能。” 元 鄭光祖 《三戰呂布》第四折：“ 玄德公 聲播寰區，名傳海宇，德勝英傑，才超俊士。” 清 戴名世 《＜巢青閣集＞序》：“ 永嘉 山水，秀絶寰區。”

遐方

猶遠方。 漢 揚雄 《長楊賦》：“是以遐方疏俗，殊鄰絶黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗首，請獻厥珍。” 唐 白居易 《題郡中荔枝詩》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粵中丞送孔雀》詩：“絶嶠龍閒能致遠，遐方珍貢自乘時。”

瑞應

古代以為帝王修德，時世清平，天就降祥瑞以應之，謂之瑞應。《西京雜記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。”《後漢書·百官志二》：“太史令一人……凡國有瑞應、災異，掌記之。” 宋 周密 《齊東野語·祥瑞》：“草木鳥獸之珍不可一二數，一時君臣稱頌，祥瑞蓋無虛月，然……邦國喪亂，父子遷播，所謂瑞應又如此也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·傳國璽》：“又寶璽之出，正當皇 元 聖天子六合一統之時，宮車晚出之近朝，以見天心正為繼體之君設也，此瑞應之兆二也。”

來賓

來訪的客人

招待來賓

奉朔

奉正朔。謂歸順臣服。 唐 蘇頲 《賀封禪表》：“車書不及而來王，日月所臨而奉朔。” 明 劉基 《瑞麥頌》序：“海外之邦，莫不遣使奉朔稱臣，拜伏闕庭。”

相仍

(1).相繼；連續不斷。《楚辭·九章·悲迴風》：“觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。” 王逸 註：“相仍者，相從也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合章，動言成論。” 宋 蘇軾 《賀蔣發運啟》：“某竄流已久，衰病相仍。”

(2).相沿襲。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“行園苑中乘轝，出籬門外乘轝鳴角，皆相仍如此。” 明 沉德符 《野獲編·吏部二·大計糾內閣》：“每年初冬，朝審罪犯，俱太宰主筆，相仍已久。” 清 侯方域 《重修演武廳事記》：“內地相仍，不特設兵戍。”

(3).依然；仍舊。 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“今苟以己無慘怛寃痛，故端坐相仍。” 唐 李白 《贈新平少年》詩：“而我竟何為，寒苦坐相仍。” 清 曹寅 《初明調玉移居》詩：“ 季子 能貧道氣矜，移家歲晚興相仍。”

謾說

猶休說。 唐  王昌齡 《九日登高》詩：“謾説 陶潛 籬下醉，何曾得見此風流？” 宋  周邦彥 《宴清都》詞：“賓鴻謾説傳書，算過盡、千儔萬侶。”《水滸傳》第七六回：“休誇八陣成功，謾説《六韜》取勝。”

鸞凰

見“ 鸞皇 ”。

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

騄駬

見“ 騄耳 ”。

帝里

猶言帝都，京都。《晉書·王導傳》：“ 建康 ，古之 金陵 ，舊為帝里，又 孫仲謀 、 劉玄德 俱言王者之宅。” 唐 李百藥 《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。” 明 張居正 《祭封一品嚴太夫人文》：“跂予望之， 章江 之陬；白雲紫氣，帝里皇州。” 清 金人瑞 《春感》詩之一：“忽承帝里來知己，傳道臣名達聖人。”

奇肱

(1).指僅有一臂。《山海經·大荒西經》“奇左，是無右臂” 晉 郭璞 註：“即奇肱也。”

(2).神話傳說中的國名。《山海經·海外西經》：“ 奇肱之國 在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。” 郭璞 註：“其人善為機巧，以取百禽；能作飛車，從風遠行。”《淮南子·氾論訓》：“ 大夏 、 北戶 、 奇肱 、 脩股 之民，是非各異，習俗相反。” 清 趙翼 《楊舍城北登望海樓》詩：“ 方壺 員嶠 仙往來， 奇肱 飛車不粘浪。”

列子

即戰國時鄭人列禦寇。古有列子能御風之說。又為中國道教典籍之一。傳為戰國時人列禦寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇,早佚。今本《列子》八篇由晉人張湛編成。書中抄錄一些先秦材料,但從思想內容看是反映魏晉思潮的作品。此書真偽歷代名家均有辨證

工倕

倕 ，古巧匠名。相傳 堯 時被召，主理百工，故稱 工倕 。《莊子·達生》：“ 工倕 旋而蓋規矩，指與物化，而不可以心稽。” 陸德明 釋文：“ 工倕 ， 堯 工，巧人也。” 唐 韓愈 《寄崔二十六立之》詩：“黃金塗物象，雕鐫妙 工倕 。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·香雲》：“雖有巧匠如 工倕 ，但縮手袖間而已。”

西旅

(1).我國古代西方少數民族所建的國名。後亦泛指少數民族。《書·旅獒》：“ 西旅 獻獒。” 孔 傳：“ 西戎 遠國貢大犬。” 孔穎達 疏：“西方之 戎 有國名 旅 者。” 唐 王維 《送高判官從軍赴河西序》：“目無 先零 ，氣射 西旅 。” 明 韓洽 《題李龍眠諸夷職貢圖》詩：“貢獒 西旅 四夷賓，作詶猶煩保傅臣。”

(2).通往西方國家的道路。 嚴復 《論世變之亟》：“自勝代末造，西旅已通，迨及國朝，梯航日廣。”

魯壁

(1).《〈書〉序》：“至 魯共王 好治宮室，壞 孔子 舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文 虞 、 夏 、 商 、 周 之書及傳、《論語》、《孝經》，皆科斗文字。”後以“魯壁”指 孔子 故宅藏有古文經傳的牆壁。 唐玄宗 《晚宴兩相》詩序：“乃命學者繕落簡，緝遺編，纂 魯 壁之文章，綴 秦 坑之煨燼。” 宋 陸游 《晴窗讀書自勉》詩：“天全 魯 壁藏，不墮 秦 火虐。” 明 何景明 《寄徐博士二十二韻》：“ 魯 壁藏書日， 齊 門鼓瑟年。”

(2).指蝌蚪文書法。 宋 蘇軾 《文勛篆銘》：“ 安國 用筆，意在隸前， 汲 冢 魯 壁， 周 鼓 秦 山。”

(3).借指古代文化典籍。 宋 葉適 《祭朱文昭文》：“獨釣孤耘，蜑浦 * ； 汲 墳 魯 壁，暗理冥論。” 清 吳偉業 《蘆筆》詩：“掃來 魯 壁枯難用，焚就 秦 灰煮不成。”

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過