齋宮即事

齋宮即事原文

昨年夏至北郊祭，今歲上辛祈谷禋。

都以微疴闕躬詣，是因深疚切心寅。

雖非耄耋逮望八，敢不起居慎養身。

粘壁吟題閒歷讀，猶希歸政重逢辰。

詩詞問答

問：齋宮即事的作者是誰？答：乾隆
問：齋宮即事寫於哪個朝代？答：清代
問：齋宮即事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷一

2. 昨歲夏至未克北郊以氣滯舊疾偶作躬親將事今歲上辛齋宮祈谷復因前恙微發均遣皇子恭代仍於齋戒至期詣大高殿行禮

參考注釋

昨年

去年。 明 張居正 《陳六事疏》：“即如昨年，皇上以虜賊內犯，特勑廷臣，集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》：“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”

夏至

(1) 對北半球的居民來說,指太陽到達夏至點的時刻;對南半球的居民來說,指太陽到達冬至點的時刻

(2) 二十四節氣之一,在6月21或22日,這一天北半球白天最長,夜間最短

郊祭

猶郊祀。祭祀天地。語本《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長日之至也。” 孔穎達 疏：“此一節，總明郊祭之義。迎長日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此長日之將至。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·郊祭》：“《春秋》之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·靈官》：“居數年，每至郊祭時，輒先旬日而去，郊後乃返。”

今歲

指今年

今歲是個豐收年

上辛

農曆每月上旬的辛日。《穀梁傳·哀公元年》：“我以十二月下辛卜正月上辛。如不從，則以正月下辛卜二月上辛。如不從，則以二月下辛卜三月上辛。如不從，則不郊矣。” 范寧 註：“郊必用上辛者，取其新潔莫先也。”《史記·樂書》：“ 漢家 常以正月上辛祠 太一甘泉 。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“孟春上辛祈穀，祀 昊天上帝 ，是日祀感生帝，皆於南郊。”

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

微疴

亦作“ 微痾 ”。小病。 三國 魏 應璩 《與陰中夏書》：“乃知郎君頓微疴，告祠社神。將有祈福，聞之悵然。” 宋 陸游 《病中絕句》：“造物今年憫我勞，微痾得遂閉門高。”

切心

(1).猶言痛切。 明 何景明 《應詔陳言治安疏》：“必能陳説利弊，開道禍福，指斥時事，為切心之言，以悟陛下矣。”

(2).從心底里。 蕭紅 《生死場》一：“搖一搖頭，受著辱一般的冷沒下去，他吸菸管，切心地感到羊不是好兆相，羊會傷著自己的臉面。”

貼心；關心。 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十一章：“蓋若姨有切心之事與我商量。” 葉聖陶 《倪煥之》十九：“他們今天都在那裡聽，聽得很切心的樣子。”

耄耋

猶高齡，高壽。 三國 魏 曹操 《對酒》詩：“人耄耋，皆得以壽終。”《北史·尉元傳》：“雖老、更非官，耄耋罔祿，然況事既高，宜加殊養。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“君無大貴，但得耄耋足矣。” 李大釗 《青春》：“斯則人類之壽，雖在耄耋之年，而吾人苟奮自我之欲能，又何不可返於無盡青春之域？”

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”

起居

指日常生活作息

太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

養身

(1).保養身體。《列子·黃帝》：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。” 清 曾國藩 《與李眉生書》：“ 申夫 新刻之《聰訓齋語》……可以惜福，可以養身卻病。”

(2).維持生活。《水滸傳》第三二回：“那婦人捧著一包金銀獻與 武行者 乞命。 武行者 道：‘我不要你的，你自將去養身，快走快走！’”

(3).謂將非親生兒童撫養大。《人民日報》1969.12.23：“七歲就被奴隸主強拉去當養身奴隸。”參見“ 養身父母 ”。

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”

逢辰

謂遇到好時機。 唐 顧升 《瘞琴賦》：“生不逢辰兮，人物棄捐；音徽不遠兮， 南山 之巔。” 宋 陳師道 《九日寄秦觀》詩：“登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而後已，又降鞠凶。”