浦江鄭氏義門

浦江鄭氏義門原文

故國衣冠地，名家孝義門。

同居今九葉，襲德又諸孫。

時薦嚴宗祏，晨參列弟昆。

周旋俱典則，辭氣總清溫。

里閈尊儒素，閨門戒婦言。

承顏惟豈弟，服禮自朝昏。

籍甚群公譽，猗歟薄俗敦。

鄰飢賙粟布，客至饋牢飧。

置驛遺風舊，傳經古意存。

夜燈書滿屋，秋氣稻連村。

褒奏歸廷議，桓楹表國恩。

後人方食報，逸翮藹高鶱。

從此公侯復，終期福祉蕃。

五雲來岳鳳，六月起溟鵾。

詩詞問答

問：浦江鄭氏義門的作者是誰？答：吳當
問：浦江鄭氏義門寫於哪個朝代？答：元代
問：浦江鄭氏義門是什麼體裁？答：五排
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 五言排律　押元韻

參考注釋

故國

(1) 具有悠久歷史的古國

所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖國,本國

見故國之旗鼓,感乎生於疇日。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

生活習慣基本上保持故國的一套

(3) 故鄉,家鄉

取醉他鄉客,相逢故國人。——唐· 杜甫《上白帝城詩》

(4) 舊都。南宋時指汴京

(5) 指舊地;古戰場

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

名家

戰國時討論“名”(概念)和“實”(事實)的關係問題的學派。主要代表為惠施和公孫龍，惠施強調事物的相同性，公孫龍強調事物的差別性。他們的討論對古代邏輯發展有一定貢獻。

義門

(1).舊謂尚義的門族。《新唐書·孝友傳·裴敬彝》：“曾祖 子通 ， 隋 開皇 中以太中大夫居母喪，哭喪明，有白烏巢冢樾。兄弟八人皆有孝名，詔表門闕。世謂義門 裴氏 。”

(2).舊時為表彰尚義之家而建立的牌坊。《宋史·孝義傳·陳兢》：“ 伯宣 子 崇 為 江州 長史，益置田園，為家法戒子孫，擇羣從掌其事，建書堂教誨之。 僖宗 時嘗詔旌其門， 南唐 又為立義門，免其徭役。”

同居

(1) 同住一處

同居的犯人鬧絕食

(2)

(3) 指夫妻一起生活

夫妻同居五台山

(4) 常指未經履行法定結婚儀式而共同生活

他同他所認識的另一個少女同居

九葉

九代。《南齊書·芮芮虜傳》：“祚流九葉，而國嗣不繼。”《北齊書·文宣帝紀》：“昔我宗祖應運，奄一區宇，歷聖重光，暨於九葉。” 明 張居正 《賀元旦表》：“乃今承九葉重熙之運，當二儀交泰之辰。”

諸孫

本家孫輩。 宋 梅堯臣 《＜林和靖先生詩集＞序》：“先生少時多病，不娶，無子。諸孫 大年 能掇拾所為詩，請予為序。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆五年》：“諸子、諸孫須年十五已上，弟姪等並須年二十已上，方得奏薦。”

宗祏

(1).宗廟中藏神主的石室。亦借指宗廟，宗祠。《左傳·莊公十四年》：“﹝ 原繁 ﹞對曰：‘先君 桓公 ，命我先人，典司宗祏。’” 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 孔穎達 疏：“宗祏者，慮有非常火災，於廟之北壁內為石室以藏木主，有事則出而祭之，既祭納於石室。” 南朝 陳 沉初明 《陳武帝哀策文》：“銘功德於旂常，被徽音於鐘石，迴天儀於清廟，附祖考而來格，播茂實與英聲，鬱氛氳於宗祏。”《新唐書·高郢傳》：“ 代宗 為太后營 章敬寺 ， 郢 以白衣上書諫曰：‘……夫廟猶不越禮而立，況寺非宗祏所安、神靈所宅乎？殫萬人之力，邀一切之報，其為不可亦明矣。’” 明 胡翰 《明義士墓表》：“當寇發難時，巨族寒畯男女，扶攜走道上，以脫一旦之命。不顧宗祏，棄骨肉者，里相比也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·段氏》：“ 懷 問母，始知其故。曰：‘既屬兩姓，各有宗祏，何必在此承人百畝田哉！’”

(2).引申指朝廷，國家。《明史·奸臣傳序》：“然小人世所恆有，不容概被以奸名。必其竊弄權柄，搆結禍亂，動搖宗祏，屠害忠良，心跡俱惡，終身陰賊者，始加以惡名而不敢辭。”

參列

排列；列入。《戰國策·魏策一》：“卒戍四方，定亭障者參列。” 宋 馬令 《南唐書·許堅傳》：“﹝ 堅 ﹞每沐浴不脫衣，就溪澗，出而暵之，或問其故，則言天象昭布，雖白晝亦常參列，人自昧之爾，其可裸裎乎。” 元 蒲道源 《春晚山茶始開示德衡弟》詩：“參列姚魏前，正色無婉娩。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的功名欲望》：“第二年又召試文章送隸有司，參列選序。”

弟昆

亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》詩：“誓將與夫子，永結為弟昆。” 宋 蘇軾 《東坡》詩之八：“吾師 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 師嚴 《大閱》詩：“既同事王室，於義如弟晜。” 章炳麟 《印度中興之望》：“矜華靡而羞質野，其視 印度 蓋與 西羗 、 馬來 相等。由是言之， 漢 土弟昆皆賈竪之見耳。”

典則

典章法則

辭氣

(1).語氣；口氣。《論語·泰伯》：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。” 何晏 集解引 鄭玄 曰：“出辭氣能順而説之，則無惡戾之言入於耳。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 曹子 以一劍之任，枝 桓公 之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖。” 唐 韓愈 《論薦侯喜狀》：“五月初至此，自言為閣下所知，辭氣激揚，面有矜色。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·司馬武子忠節》：“ 靖康 間奉使 金國 ，辭氣激烈，謀略深遠。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·長亭》：“ 石 方就枕，聞叩扉甚急；起視，則 長亭 掩入，辭氣倉皇，言：‘吾家欲以 * 相仇，可急遁！’” 朱自清 《論書生的酸氣》：“說話注重音調和辭氣，以朗暢為好。”

(2).文章的風格。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“ 秦皇 銘 岱 ，文自 李斯 ，法家辭氣，體乏弘潤。”《續資治通鑑·宋太宗端拱元年》：“ 翟馬周 既訟罷 李昉 ，與 旦 益相得，每排毀時政，上書自薦，及歷舉所善十數人皆公輔器， 昌言 內為之助，人多識其辭氣，皆 旦 所為也。” 蘇曼殊 《與高天梅論文學書》：“甚矣譯事之難也，前見 辜氏 《痴漢騎馬歌》，可謂辭氣相副。”

(3).辭鋒，辭采。《南齊書·謝超宗傳》：“ 超宗 既坐，飲酒數甌，辭氣橫出， 太祖 對之甚歡。”《北史·屈遵傳》：“ 道賜 善騎射，機辯有辭氣， 太武 甚器之。”

(4).言辭；談吐。《續資治通鑑·宋太祖建隆元年》：“ 穀 雅善議論，辭氣明暢。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之一：“夫人藴輔相之才而其季父日與之接，其容貌辭氣豈無少異於人乎？”

里閈

(1).指里門。《後漢書·成武孝侯順傳》：“ 順 與 光武 同里閈，少相厚。” 李賢 註：“閈，里門也。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“外則軌躅八達，里閈對出，比屋連甍，千廡萬室。” 劉逵 註：“閈，里門也。”

(2).代指鄉里。 元 辛文房 《唐才子傳·徐凝》：“﹝ 凝 ﹞與 施肩吾 同里閈，日親聲調。” 清 錢謙益 《雷孝子傳》：“﹝其父﹞強飯徐步，優遊里閈者一年而卒。” 章炳麟 《訄書·官統下》：“夫豪俊雖超軼於里閈之士，其材性則大氐不出其里閈。”

儒素

(1).儒者的素質，謂符合儒家思想的品格德行。《三國志·魏志·袁渙傳》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素稱。”《世說新語·德行》“見者以為真孝子” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“少而孤貧，能善樹節，以儒素見稱。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 柳應規 以儒素進身，始入省，便造新宅，殊不若且稅居之為善也。” 清 毛際可 《＜楝亭集＞序》：“ 荔軒先生 家世通顯，為天子親臣，乃被服儒素，黽勉盡職，不涉戶外一事。”

(2).宿儒，名儒。《晉書·儒林傳·徐邈》：“及 孝武帝 始覽典籍，招延儒學之士， 邈 即東州儒素，太傅 謝安 舉以應選。” 南朝 梁 江淹 《張令為太常領國子祭酒詔》：“師氏之任，宜歸儒素。”

(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教論衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清淨之風，儒素緇黃，鼎足列座。”

(4).儒術，儒學。《宋書·自序》：“ 儀 篤學有雅才，以儒素自業。” 宋 王禹偁 《崑山縣新修文宣王廟記》：“然而庠序或缺，儒素弗興，實倉廩而禮節未知，既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州謝上表》：“竊念臣運偶文明，世專儒素，靡學 孫 吳 之法，恥道 桓 文 之事。”

(5).指讀書人家。 宋 陳亮 《祭葉正則外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生長儒素，嬪於勛門。”

(6).儒雅質樸。《隋書·杜台卿傳》：“性儒素，每以雅道自居。”

閨門

(1).宮苑、內室的門。借指宮廷、家庭。《禮記·樂記》：“在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。”《淮南子·主術訓》：“人主深居隱處以避燥溼，閨門重襲以避姦賊。”《周書·孝義傳·秦族》：“﹝ 秦族 ﹞與弟 榮先 ，復相友愛，閨門之中，怡怡如也。” 清 劉大櫆 《阮君傳》：“ 世忠 、 世恩 ，其操履亦閨門庸行之常，無異於人者，然求之世俗，何其難得而可敬也！”

(2).婦女所居之處。《北齊書·尉瑾傳》：“ 瑾 外雖通顯，內闕風訓，閨門穢雜，為世所鄙。” 宋 蘇軾 《策別安萬民五》：“今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門，論戰鬭之事，則縮頸而股慄，聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。” 清 李漁 《蜃中樓·傳書》：“據你説是貴人之女、士人之妻，就該不出閨門。”

(3).借指婦女、妻子。《新五代史·漢高祖皇后李氏傳》：“太后深以為不可，帝拂衣而去，曰：‘何必謀於閨門！’” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷二：“ 老杜 當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門之念！” 清 錢謙益 《巡撫廣西等處地方軍務都察院右僉都御史何士晉授通議大夫制·前母加贈淑人》：“匪徒為泉壤之光，亦以著閨門之勸。”

(4).城上小門。《墨子·備城門》：“大城丈五為閨門。” 孫詒讓 間詁：“依上文，則大城高三丈五尺，門之高當不下二三丈。此閨門乃別出小門，故止高丈五。”

(5).泛指城門。《左傳·昭公元年》：“ 罕虎 、 公孫僑 、 公孫段 、 印段 、 游吉 、 駟帶 私盟於閨門之外。” 杜預 註：“閨門， 鄭 城門。”

(6).“金閨門”的省稱。 南朝 梁 何遜 《贈族人秣陵兄弟》詩：“各價齊兩 許 ，閨門比三 陳 。” 宋 曾鞏 《胡太傅輓詞》之一：“讜言留簡冊，恭德載閨門。”

婦言

(1).舊時指婦女的言辭。為婦女四德之一。《禮記·昏義》：“教以婦德，婦言、婦容、婦功。” 鄭玄 註：“婦言，辭令也。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“擇辭而説，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。”《兒女英雄傳》第二七回：“婦言……須是不苟言，不苟笑，內言不出，外言不入；總説一句，便是‘貞靜’兩個字。”

(2).后妃、妻妾之言。《書·牧誓》：“今 商王 受 ，惟婦言是用。”《管子·君臣下》：“婦言不及官中之事。”《明史·孝義傳一·鄭濂》：“ 太祖 問治家長久之道，對曰：‘謹守祖訓，不聽婦言。’”

承顏

順承尊長的顏色。謂侍奉尊長。《漢書·雋不疑傳》：“聞 暴公子 威名舊矣，今乃承顏接辭。”《晉書·孝友傳序》：“柔色承顏，怡怡盡樂。” 宋 周密 《武林舊事·慶壽冊寶》：“ 壽皇 聖孝，冠絶古今，承顏兩宮，以天下養。”

豈弟

和樂平易。《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔易豈弟。” 宋 歐陽修 《南省試進士策問》之二：“豈朝廷禮樂文物，萬民富庶豈弟，必如是之勤且詳，然後可以致之歟？” 清 黃宗羲 《密庵陸公墓碑》：“公為人豈弟，雅以濟物為務。”參見“ 愷悌 ”。

服禮

遵行禮法。《韓非子·問田》：“臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。” 唐 杜甫 《贈特進汝陽王》詩：“服禮求毫髮，惟忠忘寢興。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。” 唐 劉長卿 《至饒州尋陶十七不在寄贈》詩：“離心與流水，萬里共朝昏。” 元 湯式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村徑，朝昏傍驛亭。” 葉聖陶 《窮愁》：“為人子者，即言甘旨。朝昏餐食，當謀無飢。”

(2).借指日子，生活。《宋書·王僧達傳》：“又妻子為居，更無餘累、婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》詩：“況吾草澤士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虛癆證，家貧難以度朝昏。”

籍甚

盛大；盛多。《漢書·陸賈傳》：“ 賈 以此游 漢 廷公卿間，名聲籍甚。” 王先謙 補註引 周壽昌 曰：“籍甚，《史記》作‘藉盛’，蓋籍即藉，用白茅之藉，言聲名得所藉而益盛也。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“光昭諸侯，風流籍甚。” 劉良 註：“籍甚，言多也。”《魏書·崔子元傳》：“﹝ 崔子元 ﹞乃奏其父書，曰：‘臣亡考故散騎常侍、給事黃門侍郎、前將軍、 齊州 大中正 鴻 ……多識前載，博極羣書，史才富洽，號稱籍甚。’” 唐 皇甫冉 《送榮別駕赴華州》詩：“還將海沂詠，籍甚 漢 公卿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“年餘游泮，才名籍甚。”

猗歟

見“ 猗與 ”。

薄俗

輕薄的習俗，壞風氣。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”《晉書·虞預傳》：“窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗，轉相放效，流而不反。” 宋 蘇舜欽 《奉酬公素學士見招之作》詩：“人生交分恥苟合，貴以道義久可要，薄俗盈虛逐勢利，清風緜邈日已凋。” 清 唐孫華 《哭顧觀廬侍郎》詩：“共惜斯人沒，誰令薄俗敦？”

置驛

猶置郵。 唐 杜甫 《纜船苦風戲題四韻》：“因聲置驛外，為覓酒家壚。”《新唐書·劉晏傳》：“諸道巡院，皆募駛足，置驛相望。” 諸宗元 《答劉三見懷》詩：“鍵關高臥非沉隱，置驛來詩亦累欷。”

遺風

餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣

其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》

揚鄭衛之浩樂,結激 楚之遺風。——《淮南子·原道訓》

傳經

(1) 舊指傳授儒家經典

(2) 傳授經驗

古意

(1) 古代的風格趣味;古人的思想、意趣或風範

“摘星山莊”每天機車來來去去,損及古意

(2) 追念古代的人、物、事跡的情意

長安古意

秋氣

指秋日淒清、肅殺之氣。《呂氏春秋·義賞》：“春氣至，則草木產，秋氣至，則草木落。”《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡。” 唐 杜甫 《曲江》詩之一：“ 曲江 蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤。” 明 劉基 《秋日即事》詩之七：“秋氣蕭條 宋玉 悲，西風唯有雁相宜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“其時是秋天，而梧桐先知秋氣。”

連村

(1).一村又一村。《魏書·盧昶傳》：“至使通原遙畛，田蕪罕耘；連村接閈，蠶飢莫食。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“山之西麓，則連村倚曲，民居聚焉。”

(2).滿村，遍村。 唐 李洞 《亂後龍州送鄭郎中兼寄鄭侍御》詩：“縣清江入峽，樓靜雪連村。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“穠緑連村荔子丹，瘴雲將雨暗前灣。” 明 陳獻章 《東亭奉別憲副陶公》詩：“父老連村擁畫航，東亭西日引杯長。”

廷議

(1).在朝廷上商議或發表議論。《後漢書·方術傳上·郭憲》：“時 匈奴 數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。” 唐 韓愈 《送水陸運使韓侍御歸所治序》：“公卿廷議以轉運使不得其人，宜選才幹之士往換之。”

(2).指朝廷上的議論。 清 李慈銘 《庚午書事》詩：“夷酋方喪魄，廷議急和戎。”

桓楹

(1).古代天子、諸侯葬時下棺所植的大柱子。柱上有孔，穿索懸棺以入墓穴。《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑，三家視桓楹。” 孔穎達 疏：“桓，大也。楹，柱也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“桓楹，天子、諸侯葬時下棺之柱，其上有孔，以穿繂索，懸棺而下，取其安審，事畢即閉壙中。”

(2).華表。 宋 王讜 《唐語林·文學》：“桓楹者，即今之華表也。”

國恩

指封建時代王朝或君主所賜予的恩惠。《後漢書·來歷傳》：“ 耿寶 託元舅之親，榮寵過厚，不念報國恩，而傾側姦臣。” 晉 李密 《陳情事表》：“尋蒙國恩，除臣洗馬。”《舊唐書·李德裕傳》：“孜孜夙夜，上報國恩。” 清 魯一同 《關忠節公家傳》：“丈夫受國恩，有急，死耳。”

人方

古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山東 一帶。 帝乙 、 帝辛 時曾多次抗 殷 ，後為 殷 所並。參閱《殷虛書契前編》。

食報

受報答或受報應。《明史·徐達常遇春傳贊》：“顧 中山 賞延後裔，世叨榮寵，而 開平 天不假年，子孫亦復衰替，貴匹勛齊，而食報或爽，其故何也？” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“雖後來食報無可證明，天道昭昭，諒必無倖免之理也。” 王毓岱 《示和甫》詩：“食報有達人，飽閲八千卷。”

逸翮

(1).指強健善飛的鳥的翅膀。《宋書·謝靈運傳》：“傷粒食而興念，眷逸翮而思振。” 唐 劉長卿 《白鷺》詩：“幽姿閒自媚，逸翮思一騁。” 清 方文 《吳靜腑招同黎美周等諸子燕集》詩：“毛羽煥艸澤，逸翮升層雲。”

(2).指疾飛的鳥。 晉 郭璞 《遊仙詩》之四：“逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。” 宋 蘇軾 《謝秋賦試官啟》：“翻然如畀之羽翼，追逸翮以並游；沛然如假之舟航，臨長川而獲濟。” 清 王吉武 《讀史雜感》詩：“樊籠覊逸翮，鹽車因霜蹄。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

公侯

(1).公爵與侯爵。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等。” 漢 班固 《 * 通·爵》：“所以名之為公侯者何？公者通，公正無私之意也；侯者候也，候逆順也。”

(2).泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。《後漢書·朱景王杜馬等傳論》：“自茲下降，迄於 孝武 ，宰輔五世，莫非公侯。” 李賢 註：“自 高祖 至於 孝武 凡五代也，其中宰輔皆以公侯勛貴為之。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“至公以奉上，鳴謙以接下。撫僚庶盡盛德之容，交士林忘公侯之貴。” 唐 白居易 《歌舞》詩：“ 秦 中歲雲暮，大雪滿皇州；雪中退朝者，朱紫盡公侯。” 宋 無名氏 《文育得銀》：“卜者曰：‘君北下不過作令長，南入則為公侯。’”

終期

末期的;晚期的

終期癌

福祉

幸福、利益

雲來

(1).如雲飛卷而來。 馬總 《意林》卷五引 漢 仲長統 《昌言》：“英辭雨集，妙句雲來。” 元 岑士貴 《凌煙閣賦》：“乘輿雲來，貴臣于于。”

(2).“雲孫”、“來孫”的並稱。泛指後代。 宋 蘇軾 《坤成節功德疏文》之七：“坐俟雲來之養，受祿無疆；屢觀甲子之周，與民同樂。” 宋 李綱 《謝親筆札子》：“顧臣煢然衰病，未知圖報之所。惟當什襲祕藏，刻之金石，傳示雲來，使天下後世知聖君不忘舊臣，樂取諸人以為善者。”

(3).傳說中的仙山 蓬萊山 的別稱。 晉 王嘉 《拾遺記·蓬萊山》：“ 蓬萊山 亦名 防丘 ，亦名 雲來 。”

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”