孟冬時享太廟禮成有述原文
午門鼓響散晨光，太室修烝繼履霜。
僾愾心源承一脈，躬親祭典重三王。
宗潢執事籩鉶肅，韶樂陳庭磬管將。
詎止祈年兼卜世，繩繩奕祀奉萁薌。
詩詞問答
問：孟冬時享太廟禮成有述的作者是誰？答：乾隆
問：孟冬時享太廟禮成有述寫於哪個朝代？答：清代
問：孟冬時享太廟禮成有述是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩初集卷四十四
2. 凡祭日出午門皆鳴鐘惟祭太廟則伐鼓
參考注釋
午門
宮城的正門
午門會審
鼓響
鼓聲。《初學記》卷二十引 南朝 梁簡文帝 《勸醫文》：“明珠還恥其價，能使業門之下，鼓響獨傳，雍祀之傍，簫聲猶在。” 宋 范成大 《復作耳鳴》詩之一：“夢中鼓響生千偈，覺後舂聲失百非。”
晨光
早晨的陽光
恨晨光之熹微——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
太室
亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室，亦指太廟。《書·洛誥》：“王入太室祼。” 孔 傳：“太室，清廟。” 孔穎達 疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋壞。” 杜預 註：“大廟之室。”
(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》：“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也，是不一姓。” 陸德明 釋文：“大室即中嶽 嵩高山 也，在 豫州 。”《史記·楚世家》：“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰：“ 太室 ， 中嶽 也。”
履霜
(1).踩踏霜地。《詩·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“自仲秋而在疚兮，踰履霜以踐冰。”
(2).謂踏霜而知寒冬將至。用以喻事態發展已有產生嚴重後果的預兆。《新唐書·高宗紀》：“ 高宗 溺愛袵席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。” 鄭藻如 《＜盛世危言＞序》：“嘗讀史，盱衡千古，窮究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未嘗無人焉。”參見“ 履霜堅冰 ”。
(3).謂霜降時節懷念親人。語出《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。” 鄭玄 註：“為感時念親也。” 宋 蘇軾 《元祐元年九月六日明堂赦文》：“惕然履霜，詎勝悽愴之意。”
(4).指《履霜操》。 宋 梅堯臣 《依韻和宋中道見寄》：“我懷炳炳何日忘，半夜攬琴彈《履霜》。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“ 范文正公 喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操，時人謂之 范履霜 。”參見“ 履霜操 ”。
心源
猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”
一脈
亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”
(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”
(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”
(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”
躬親
親自動手做
事必躬親
祭典
(1).古代記載有關祭祀制度的典籍，如《禮經》等。《國語·楚語上》：“祭典有之曰：‘國君有太牢，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。’”《漢書·律曆志下》：“《祭典》曰：‘ 共工氏 伯九域。’” 顏師古 註：“《祭典》即《禮經》《祭法》也。”《孔子家語·廟制》：“祭典云：‘昔 有虞氏 祖 顓頊 而宗 堯 。’”按，此句見今《禮記·祭法》。
(2).古代祭祀專書亦有以“祭典”命名者，如《隋書·經籍志一》著錄 晉 范汪 撰《祭典》三卷。
(3).祀典。祭祀的禮儀法度。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，命樂正入學習舞，乃脩祭典。” 孔穎達 疏：“當脩祀典及祭山川之事。”《隋書·音樂志下》：“肅祭典，協良辰。具嘉薦，俟皇臻。”《舊唐書·音樂志三》：“坎澤祠容備舉，坤壇祭典爰伸。” 吳組緗 《山洪》十一：“他們正在跪拜。祭典到了最後的節目了。”
重三
(1).即重卦。兩個三爻的單卦相重。《京氏易傳》卷下：“重三成六，能事畢矣。”參見“ 重卦 ”。
(2).即上巳。指農曆三月初三日。 唐 張說 《三月三日定昆池奉和蕭令得潭字韻》：“暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。” 宋 陸游 《上巳》詩：“殘年登八十，佳日遇重三。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·詁箋一》：“五月五日曰重五，九月九日曰重九，則三月三日亦宜曰重三也。” 清 趙翼 《金二雅繪禊游圖》詩：“重三從此增故事，不數典午 永和 時。”參見“ 上巳 ”。
宗潢
宗室，皇族。《三國演義》第二十回：“本因國舅承明詔，又見宗潢佐 漢 朝。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“割慈全國體，處變重宗潢。” 溥偉 《讓國御前會議日記》：“余向無政柄，近復請假居家，實不知宗潢有主張共和者。”
執事
(1) 從事工作;主管其事
朝夕執事之勞
(2) 有職守之人;官員
令執事準備
(3) 差事;工作
找一份執事
(4) 基督教會的低級聖職人員
(5) 擔任工作、職務,特指舉行典禮時擔任專職的人
(6) 先生,兄台——舊時的書信中用以稱對方,表示對人的敬稱,不直指其人之意
太尉執事,轍生好為文,思之至深。—— 蘇轍《上樞密韓太尉書》
(7) 舊指儀仗
打執事的
(8) 指在左右侍從的人
籩鉶
籩和鉶。古代祭事所用的兩種盛器名。 唐 韓愈 《袁氏先廟碑》：“孝孫來享，來拜廟庭。陟堂進室，親登籩鉶。” 明 李東陽 《大行皇帝輓歌辭》之二：“聖朝偃武修文日，共道王言似六經。 宋 史重施新袞鉞， 孔 庭增飾舊籩鉶。”
磬管
見“ 磬筦 ”。
祈年
向神靈祈求豐年
卜世
占卜預測傳國的世數。亦泛指國運。《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《南史·宋武帝紀》：“ 晉 以卜世告終，歷數有歸，欽若景運，以命於 裕 。”《資治通鑑·晉安帝隆安五年》：“敵去之後，脩德政以息民，若卜世未窮，何憂舊業之不復！”參見“卜年”。
繩繩
(1) 形容接連不斷
眾力繩繩可劈山
(2) 小心謹慎
繩繩乎唯恐失仁義
奕祀
亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·奕禩》：“禩同祀， 商 謂年為祀。奕禩，猶奕世也。” 清 曾國藩 《送周荇農南歸序》：“國家承平奕禩，列聖修禮右文。” 清 林則徐 《密陳夷務不能歇手片》：“仰見聖主內本外末，不言有無，誠足昭垂奕禩。” 清 雷昭性 《名說》：“曠觀數千年歷史，橫覽五大洲人物，其中有享鴻名而喧傳於奕祀者，必能宣揚其國威。”
詩詞推薦
名句推薦
