送丘元鎮元秀二生還武夷

送丘元鎮元秀二生還武夷原文

昔年我過大安驛，初聞生名未相識。

杖策迢迢千里來，弟兄兩映連城璧。

長兄才氣豪且雄，一掃數篇才一息。

季弟文思浩莫當，拈題書楮盈數尺。

少年文彩蔚葳蕤，顧我摧頹真不及。

楩楠梧檟稱美材，狹邪平敚俟繩直。

頏顏師席聊復然，摘發瑕疵痛裁抑。

等閒點化易為功，一家言語成組織。

武夷山水多才賢，前哲立言繼六籍。

本根深沃枝幹蕃，滋溉栽培富學術。

吾徒正學宜勉旃，文字區區固餘力。

詩詞問答

問：送丘元鎮元秀二生還武夷的作者是誰？答：朱浙
問：送丘元鎮元秀二生還武夷寫於哪個朝代？答：明代
問：朱浙的名句有哪些？答：朱浙名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

大安

身體康復

相識

(1) 互相認識

素不相識

(2) 指彼此認識的人

杖策

亦作“ 杖筴 ”。1.拄杖。《莊子·讓王》：“﹝ 大王亶父 ﹞因杖筴而去，民相連而從之。遂成國於 岐山 之下。” 成玄英 疏：“因拄杖而去。” 唐 杜甫 《別常徵君》詩：“兒扶猶杖策，臥病一秋強。” 明 夏完淳 《秋懷》詩之二：“駕舟凌洪波，杖策窮崇山。” 清 王韜 《淞濱瑣話·李延庚》：“生於讀書之暇，杖策出遊，信足所至。”

(2).執馬鞭。謂策馬而行。《後漢書·鄧禹傳》：“及聞 光武 安集 河 北，即杖策北渡，進及於 鄴 。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“杖策謁天子，驅馬出關門。” 明 李夢陽 《徐子將適湖湘》詩：“英雄杖策集軍門， 金華 數子真絶倫。” 清 吳偉業 《又詠古》之四：“弱冠拜司徒，杖策功名收。”

(3).謂追隨；順從。《魏書·張袞傳》：“昔 樂毅 杖策於 燕昭 ， 公達 委身於 魏武 ，蓋命世難可期，千載不易遇。” 清 陳夢雷 《絕交書》：“逆賊分曹授官……顧乃翻然勃然，忘廉恥之防，循貪冒之見，輕身杖策，其心殆不可問。”

迢迢

(1) 形容遙遠。也作“迢遞”

千里迢迢

(2) 漫長;長久

夜迢迢

恨迢迢

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

弟兄

(1) 弟弟和哥哥

親弟兄

(2) 也用作朋友之間的稱呼

連城璧

價值連城之玉。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 趙惠文王 時，得 楚 和氏 璧。 秦昭王 聞之，使人遺 趙王 書，願以十五城請易璧。”後用以指極珍貴的東西。 晉 張載 《擬四愁詩》之二：“佳人遺我雲中翮，何以贈之連城璧。” 金 元好問 《論詩絕句》之十：“ 少陵 自有連城璧，爭奈 微之 識珷玞。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一：“先生在日，當世已稱得片紙如得連城璧，今日豈易多得。”亦作“ 連城玉 ”、“ 連城璞 ”。 北周 庾信 《擬詠懷》之十五：“欲競連城玉，翻徵縮酒茅。” 元 無名氏 《九世同居》第一折：“你為人要比連城玉，濟時須作擎天柱。” 柳亞子 《次韻答左海少年》：“盲心疇識連城璞，長夜空懷照乘珠。”

長兄

(1).兄弟中排行最大者。《鶡冠子·世賢》：“﹝ 魏文王 ﹞曰：‘子昆弟三人，其孰最善為醫？’ 扁鵲 曰：‘長兄最善，中兄次之， 扁鵲 最為下。’”古樂府《木蘭詩》：“阿爺無大兒， 木蘭 無長兄。” 唐 魏徵 《為李密檄滎陽守郇王慶文》：“ 微子 ， 紂 之長兄。”

(2).猶兄台。男子相互間的尊稱。《儒林外史》第十七回：“ 趙先生 問道：‘此位長兄尊姓？’ 景芷江 道：‘這位是 樂清 匡先生 。’”

才氣

才華、才情

這個業務上很有才氣的女專家

掃數

全部;盡數

掃數歸還欠款

一息

(1).一呼一吸。比喻極短的時間。 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“百年迅於分噓兮，千歲疾於一息。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“蓋人心之危，道心之微，出此入彼，間不容髮，是不可一息而但已也。”《老殘遊記》第十回：“一息工夫，只聽迴廊上格登格登，有許多腳步兒響，頃刻已經到了面前。” 方光燾 《瘧疾》：“過了一息，她面上露著微笑，跑回房來。”

(2).暫停；稍歇。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉約 《麗人賦》：“中步檐而一息，順長廊而迴歸。”

(3).一口氣息。《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“打起火來看時，卻是十五六歲一個小廝，生得眉清目秀，渾身綁縛，微微止有一息。” 清 錢謙益 《都察院右僉都御史何士晉繼母吳氏加贈淑人制》：“出遺孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感謝他》：“他的確是帶著年輕人的熱情堅持在自己的崗位上，工作到最後一息，戰鬥到最後一息的。”

(4).一個子嗣。《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐書·張嘉貞傳》：“ 張嘉貞 晚一息 寶符 ，獨未官。”

(5).猶一絲。 聞一多 《晴朝》詩：“再沒有一息聲音－－和平布滿了大自然。”

季弟

最小的弟弟。《左傳·文公十一年》：“ 衛 人獲其季弟 簡如 。” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“妹夫死他縣，遺骨無人收。公令季弟往，公與仲弟留。”《新唐書·李勣傳》：“季弟 感 ，年十五，有奇操。”

文思

(1) 指寫作的思路

(2) 指帝王的功業和道德

題書

寫信。 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“諸將歸應盡，題書報旅人。”

盈數

指十、百、萬等整數。《左傳·莊公十六年》：“使以十月入。曰：‘良月也，就盈數焉。’” 杜預 註：“數滿於十。” 孔穎達 疏：“《閔元年傳》曰：‘萬，盈數也。’數至十則小盈，至萬則大盈。” 晉 陸機 《百年歌》之十：“百歲時，盈數已登肌肉單。”

少年

古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段

少年兒童讀物

文彩

(1).艷麗而錯雜的色彩。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 蜀 人織錦初成，必濯於江水，然後文綵煥發。”

(2).華美的紡織品或衣服。《史記·貨殖列傳》：“ 齊 帶山河，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛魚鹽。”《新唐書·文藝傳中·王維》：“兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文綵。”參見“ 文采 ”。

見“ 文采 ”。

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝葉下垂的樣子

上葳蕤而防露兮。——《楚辭·七諫·初放》

羽蓋葳蕤。——張衡《東京賦》

葳蕤自生光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 委頓;委靡不振

摧頹

(1).摧折，衰敗。 漢 焦贛 《易林·蠱之否》：“中復摧頽，常恐衰微。” 唐 元稹 《花栽》詩之一：“買得山花一兩栽，離鄉別土易摧頽。” 宋 蘇軾 《南鄉子·席上勸李公擇酒》詞：“秋色漸摧頽，滿院黃英映酒盃。”

(2).困頓，失意。 三國 魏 曹植 《浮萍篇》：“何意今摧頽，曠若商與參。” 宋 范成大 《李粹伯侍御輓詞》之一：“磊落功名意，摧頽夢幻身。”《儒林外史》第二五回：“潦倒摧頽，波瀾又興多少。”

(3).毀廢。 宋 蘇軾 《龜山》詩：“ 元嘉 舊事無人記，故壘摧頽今在不？” 清 方文 《送侯赤社北歸》詩：“顧念平生巢，摧頽委荒丘。”

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

楩楠

亦作“ 楩枏 ”。亦作“ 楩柟 ”。1.黃楩木與楠木。皆大木。《淮南子·齊俗訓》：“伐楩枏豫章而剖棃之，或為棺槨，或為柱樑。” 宋 陳翥 《桐譜·器用》：“古今匠民，為小大之器，度而用之，其可貴者，則必雲烏椑、白楊……楩楠、松柏、椅棐之類。” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“楩楠挺且直，松柏參成行。”

(2).大材，棟樑之材。 唐 陸龜蒙 《京口與友生話別》詩：“宗溟雖甽澮，成廈必楩柟。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》之二：“功名苟不諧，廊廟等閭閻，況乃掄椽杙，其誰辨楩柟。” 明 徐渭 《吳宣府新膺總督》詩：“邸報初翻數葉藤，棟樑今喜楩柟勝。”

梧檟

亦作“ 梧榎 ”。 1.榎，同“ 檟 ”。梧桐與山楸。兩者皆良木，故以並稱，比喻良材。《孟子·告子上》：“今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。” 孫奭 疏：“梧，桐也；檟，山楸也；樲棘，小酸棗也。梧檟可以為琴瑟材，是良木；小酸棗，無用之才也，是賤木也。”《淮南子·修務訓》：“木熙者舉梧檟，據句枉。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·知天說》：“梧檟培矣，而荊棘亦滋也；參蓍產矣，而烏附亦植也。”

(2).喻人才。 宋 曾鞏 《送程公辟使江西》詩：“雲裘數曲秀蘭蕙，鳳蓋相摩擢梧榎。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“及其南柯夢後，衰草荒榛，寒煙暮雨，同一邱耳，孰分與梧檟之樲棘乎！”

美材

(1).優良的木材。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“或以嘉名取寵，或以美材見珍。” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹》詩序：“美材取於既成，碩果食於方熟。”

(2).不凡的資質。《韓非子·奸劫弒臣》：“人主無法術以御其臣，雖長年而美材，大臣猶將得勢擅事主斷，而各為其私急。”《韓詩外傳》卷六：“美材也而不聞君子之道、隱小物以害大物者，災必及身矣。”

狹邪

指小街曲巷,娼妓居住的地方

狹邪小說

繩直

猶準繩。謂其筆直。《易·說卦》：“巽為木、為風、為長女、為繩直。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“遐阡繩直，邇陌如矢。” 宋 陳師道 《和黃充實春盡游南山》：“回溪轉鉤曲，門逕入繩直。”

摘發

調撥。《續資治通鑑·宋高宗紹興三十二年》：“又令統制官 姚公輔 、 趙銓 守 原州 ，聽候中軍統制 吳挺 節制，不得自為摘發。”

(1).揭示、闡明。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀上》：“誦《易經》，習《詩》、《論語》、《春秋》，略記大義，聽言觀論，摘發其要。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“聰明英特之士，雖摘發新理，懷抱新見，而束於教令，胥緘口結舌而不敢言。”

(2).揭發。《北齊書·馮翊王潤傳》：“及長，廣慎方雅，習於吏職，至摘發隱偽，姦吏無所匿其情。” 宋 曾鞏 《開封府獄空轉官制》：“摘發姦欺，動而必中；彈治豪右，勇於敢為。” 明 沉榜 《宛署雜記·人物》：“ 嚴 俗健訟，公摘發如神，民莫敢欺，訟因以簡。” 魯迅 《南腔北調集·＜一個人的受難＞序》：“在 瑞士 時，常投畫稿於日報上，摘發社會的隱病。”

瑕疵

(1) 本指玉的疵病,喻微小的缺點,後泛指一切缺點

指前人之瑕疵。——唐· 韓愈《進學解》

(2) 指摘毛病

裁抑

(1).制止；遏止。《後漢書·黨錮傳序》：“是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節其所偏。”《東周列國志》第五回：“主公若欲傳位於 吁 ，便當立為世子。如其不然，當稍裁抑之，庶無驕奢淫佚之禍。” 周素園 《貴州民黨痛史》第二篇第四章：“在教職員固歸咎於學生不良，欲裁抑之，而不知教職員之自身，已早以其不良之習氣影響學生而潛化之矣。”

(2).制裁。 明 沉德符 《野獲編·科場三·舉人勒停會試》：“今年署禮部事，侍郎 李廷機 上疏，謂舉人在籍恣肆，作奸犯科，無法懲創，請將最不肖者，勒停會試，以示裁抑。上允之。”

(3).削減，抑損。 宋 蘇轍 《乞裁損待高麗事件札子》：“臣欲乞凡館待送遺並量加裁抑。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第四章第二節：“ 武帝 為了提高皇帝的威權，有意裁抑丞相的職權。”

點化

道教傳說中說神仙能使用法術使物變化。後借指僧道用言語啟發人,使其悟道泛指啟發開導

一家言

猶言一家之言。 三國 魏 曹丕 《典論論文》：“ 融 等已逝，唯 乾 著論，成一家言。” 唐 劉禹錫 《唐故衡州刺史呂君集紀》：“後十年，其子 安衡 泣捧遺草來謁，咨余紬之，成一家言，凡二百篇。” 明 方孝孺 《贈郭士淵序》：“他若 董仲舒 、 賈誼 、 司馬遷 、 揚雄 皆用之成一家言。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第三節：“ 墨子 生於 宋 ； 宋 ，南北要衝也，故其學於南北各有所採而自成一家言。”

組織

(1) 按照一定的目的、任務和形式加以編制;安排事物使有系統或構成整體

組織一個集會並建立一個教堂

(2) 按一定宗旨和系統建立起來的集體

黨團組織

(3) 通常由一類或幾類特殊的細胞與其胞間質(胞間質是結構物質之一)一起組成的聚集體,動植物體即由這些聚集體構造而成

結締組織

(4) 紡織品經緯紗線的結構

斜紋組織

(5) 紡織

樹桑麻,習組織

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

多才

具有多種多樣技術、學問

多才多藝的藝術家

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的賢哲。《左傳·成公八年》：“夫豈無辟王，賴前哲以免力。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“仰前哲之遺訓，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太師顏公同清遠道士游虎丘寺》詩：“逸人綴清藻，前哲留篇翰。” 清 錢謙益 《刑科給事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粵有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”

立言

樹立精要可傳的言論;亦指著書立說

六籍

(1).即六經。《文選·班固＜東都賦＞》：“蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 李善 註：“六籍，六經也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“如何絶世下，六籍無一親。” 明 張煌言 《陳文生未焚草序》：“ 祖龍 一炬，六籍煙飛，然博士掌故，猶未焚也。” 清 龔自珍 《送夏進士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，訓萬祀矣。”

(2).佛教著作《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號稱禪家六籍。

本根

(1).草木的根乾。《左傳·隱公六年》：“見惡如農夫之務去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李綱 《論用兵》：“以多勝敵者，必將以殄滅為期，而不再舉，其機在多。譬猶拔大木之本根，非眾其力則不可。” 清 邵曾訓 《蠶婦吟》：“種桑亦愛枝葉多，空抱本根奈爾何。”

(2).根本。指事物的最重要部分。《莊子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜養萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司馬光 《贈邵興宗》詩：“君子固無愧，立身明本根。” 明 李東陽 《祁陽縣學重修記》：“其弊也，則修節目而棄本根。”

(3).根基，基礎。《晉書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無乾輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“久食其賜，信乃彌堅，漸而奉為圭臬，視若一切存在之本根。”

(4).指基地。 宋 陸游 《山南行》：“會看金鼓從天下，卻用 關中 作本根。”《宣和遺事》後集：“神京者， 太祖 、 太宗 一統之本根。”

(5).本原，初始。《北齊書·杜弼傳》：“竊惟《道》《德》二經，闡明幽極，旨冥動寂……實眾流之江海，乃羣藝之本根。” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“原其本根，皆是國家百姓，進退皆死，誠可閔傷。” 宋 陳亮 《普明寺長生谷記》：“及至後世，於民之中又有為釋老之徒者，壞形惡服，不耕不蠶，以自枯槁于山林，而求識其所謂心性之本根者。”

(6).指最初的。 漢 王充 《論衡·正說》：“説《論語》者，但知以剝解之問，以纖維之難，不知存問本根篇數章目。”

(7).根由，根源。《漢書·張耳陳餘傳》：“具道本根所以，王不知狀。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求治亂之故事。” 章炳麟 《四惑論》：“法律本浮棲之物，無可索其本根，類如是矣。”

(8).喻指帝室。《漢書·諸侯王表序》：“內亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·二邵王建白》：“天下將謂主上薄於本根，非親親盛節。”

(9).喻指家鄉，故土。 明 劉基 《題解於伯機杜工部詩後》詩：“我今亦飄泊，不得歸本根。”

枝幹

(1).樹枝和樹幹。 唐 白居易 《廬山桂》詩：“枝幹日長大，根荄日牢堅。” 楊朔 《西江月－－井岡山寫懷之二》：“那檞樹依舊無恙地挺立在山頂上，枝幹顯得有點蒼老，生機卻是旺盛得很。”

(2).喻大宗與旁支。《新唐書·吳兢傳》：“皇家枝幹，夷芟略盡。”參見“ 枝幹相持 ”。

(3).謂枝附於乾。喻關係密切。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“詩序則同義，傳説則異體，總其歸塗，實相枝幹。”

(4).支幹。天干地支。 宋 王應麟 《國小紺珠·律歷·十乾》：“甲乙謂之乾，子醜謂之枝。枝幹相配，以成六旬。”參見“ 枝 ”。

栽培

(1) 種植並培育

栽培果木

(2) 培養、造就

栽培英才

(3) 舊時官場中比喻賞識、提拔

學術

有系統的專門學問

吾徒

(1).我的門徒。《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》：“ 孔 終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩：“他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》：“ 虛白 之賢，不唯過吾徒，又能過其徒矣。”

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

勉旃

努力。多於勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。《漢書·楊惲傳》：“方當盛 漢 之隆，願勉旃，毋多談。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 宋 歐陽修 《送謝中舍》詩之二：“人生白首吾今爾，仕路青雲子勉旃。” 李大釗 《在＜國民雜誌＞周年紀念會上的演說》：“諸君本此進行，將來對於世界造福不淺，勉旃。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

標籤：武夷山