擬寒山寺·其六十原文
人間官法中，畜生殺無罪。
朝烹與暮割，恬然不知悔。
世法雖不理，冤債何時已。
不見遂安公，五犬逼而死。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其六十的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其六十寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第三部
2. 自註：唐交州遂安公李壽，好獵殺鄰家犬餵鷹。公因疾見五犬索命，公曰：殺你者，奴之過也，非我罪也。犬曰：奴豈得自由，是你使之。我等既不盜你之食，自於門首過，奴殺我，終不休也。公謝罪，請為追福。四犬許之。一白犬曰：既無罪殺我，我氣未絕，生割我肉，臠臠苦痛，吾思此毒，何可放也。有頃少蘇，遂患偏風，支體不遂，雖為犬追福，公竟疾不差。出《冥報記》。
參考注釋
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
官法
亦作“ 官灋 ”。國家的法規、法度、法律。《周禮·天官·大宰》：“以八灋治官府……六曰官灋，以正邦治。” 鄭玄 註：“官灋，謂職所主之法度。” 孫詒讓 正義：“官法，謂邦之大事各有專法，箸其禮節名數，若今會典、通禮之屬，一官秉之，以授眾官，使各依法共治之，是謂官法。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“今 世名 不煩官法，手刃其人，以報父仇，特來投到請死，乞正 世名 擅殺之罪。”
生殺
(1).指萌生凋落、昭蘇伏蟄、陰陽消長等自然規律。《莊子·天運》：“怨恩取與諫教生殺八者，正之器也。” 成玄英 疏：“應青春以生長，順素秋以殺罰。” 唐 白居易 《桐花》詩：“地氣反寒暄，天時倒生殺。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·象數》：“凡積月以為時，四時以成歲，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主於氣而已。”
(2).生與死；生或死。《列子·周穆王》：“陰陽俱壯則夢生殺。” 張湛 註：“陰陽以和為用者也，抗則自相利害，故或生或殺也。”
(3).決定生與死。 漢 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“人主立於生殺之位，與天共持變化之勢。” 宋 蘇轍 《唐論》：“古者諸侯大國或數百里，兵足以戰，食足以守，而其權足以生殺。” 明 宋濂 《寓言》之二：“生殺之柄，弗累於手；安危之心，弗繫於心。” 魯迅 《且介亭雜文·上海文壇上的鬼魅》：“因為他們正握著塗抹的筆尖、生殺的權力。”
(4).指生殺之權。《周書·李賢傳》：“今位居上列，爵邁通侯，受委方面，生殺在手。” 宋 蘇軾 《觀杭州鈐轄歐育刀劍戰袍》詩：“書生只肯坐帷幄，談笑毫端弄生殺。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·滇軍政府討滿洲檄》：“生惡因於郡縣，生殺操之墨吏，刑部不知，按察不問。”
無罪
沒有犯罪
恬然
(1) 安然;泰然
處之恬然
(2) 滿不在乎的樣子
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。世法
(1).代代效法。《國語·齊語六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 遠績以成名。” 漢 徐幹 《中論·貴驗》：“皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社會沿用的習慣常規。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“居則為人師，用則為世法。” 宋 黃庭堅 《書贈俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠帶衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》：“講義理，別白是非，則須學術；酬酢事機，區分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交際應酬。 宋 戴復古 《有感》詩：“老子生來世法疎，白頭思欲把犂鉏。”
(4).對出世法而言，佛教把世間一切生滅無常的事物都叫作世法。《華嚴經·世主妙嚴品》：“佛觀世法如光影。”《西湖佳話·南屏醉跡》：“況真不真，假不假，世法難看。”
不理
(1)
置於不顧,不理睬
別不理他,要幫助他
(2)
不理會,不在乎,不當一回事
我才不理這些閒話呢
冤債
謂造孽必有報應，猶如欠債。《花月痕》第一回：“三生冤債，雖授首於藁街，一段痴情，早銷魂於蓬顆！”
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
標籤：寒山寺
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