巢雲亭

巢雲亭原文

山柳排晴空，群峰助高寒。

危亭踞上游，不在世網間。

曉窗飛鳥度，暮檐餘雨還。

興多仲宣樓，勢肩天姥山。

落筆睨前輩，血指空汗顏。

金華牧羊客，句回造物慳。

眼界無一欠，辭源溟渤寬。

會當踐不朽，夜郎今賜環。

詩詞問答

問：巢雲亭的作者是誰？答：李彭
問：巢雲亭寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

晴空

晴朗的天空

晴空萬里

高寒

(1) 地勢高而寒冷

高寒山區

(2) ;比喻人的品格清高絕俗

省齋先生太高寒,肯將好語博好官?—— 宋· 楊萬里《長句寄周舍人子充》

危亭

聳立於高處的亭子。 唐 白居易 《春日題乾元寺上方最高峰亭》詩：“危亭絶頂四無鄰，見盡三千世界春。” 朱自清 《南京》：“ 燕子磯 在 長江 里看，一片絕壁，危亭翼然，的確驚心動魄。”

上游

(1) 河流靠近發源地的一段

黃河上游

(2) 比喻先進的地位

力爭上遊

(3) 上級

只恐上游知道

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

世網

比喻社會上法律禮教、 * 道德對人的束縛。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“奉法循理，不絓世網。” 宋 蘇舜欽 《春睡》詩：“嗒爾暫能離世網，陶然直欲見天機。”《西湖佳話·放生善跡》：“我已踢開世網，打破愛河，自尋出路，你卻怎么結局？” 柳亞子 《次韻和陳巢南歲暮感懷之作》：“留得歲寒松柏在，任他世網亂如麻。”

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

仲宣樓

即 當陽縣 城樓，在今 湖北省 。 漢 王粲 (字 仲宣 )於此樓作《登樓賦》，故稱。後遂用為典故，借指詩人登臨抒懷之處。 唐 杜甫 《短歌行贈王郎司直》：“ 仲宣樓 頭春色深，青眼高歌望吾子。” 仇兆鰲 註：“ 朱鶴齡 注引《荊州記》：‘ 當陽縣 城樓， 王仲宣 登之而作賦。’《一統志》：‘ 仲宣 樓，在 荊州 ，即 當陽縣 城樓。’” 宋 陸游 《秋思》詩：“霜露初侵 季子 裘，山川空賦 仲宣 樓。” 康有為 《京破後獄囚皆放聞徐子靜侍郎即奉赦免喜倒淚下》詩：“苦憶哀歌 宋玉 宅，何時把酒 仲宣 樓。”參見“ 仲宣 ”。

天姥

山名。在 浙江省 嵊縣 與 新昌縣 之間。《太平寰宇記·江南東道八·越州》：“ 天姥山 在縣南八十里……《後吳録》云：‘ 剡縣 有 天姥山 ，傳雲登者聞天姥歌謡之響。’” 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》詩：“ 越 人語 天姥 ，雲霞明滅或可覩。”

落筆

下筆書寫或作畫

他在有了生 * 驗後才落筆畫畫?

前輩

(1) 年歲大的人

前輩之風俗。——宋· 司馬光《訓儉示康》

我的前輩

(2) 較老的一代

革命前輩

(3) 生活在先前時代的人

(4) 一個團體或組織的著名的資格較老的成員

(5) 具有共同遺產的早期的人,不一定能追溯到血緣關係

(6) 在職務或進程上走在別人前面的人

克卜勒是 牛頓的前輩

血指

手指出血。謂不善其事。 宋 黃庭堅 《寄餘乾徐隱甫》詩：“遙知解千牛，袖手笑血指。”《續資治通鑑·元順帝至正二十五年》：“刃不素持，必致血指；舟不素操，必致傾覆。”參見“ 血指汗顏 ”。

汗顏

因羞愧而汗發於顏面,泛指慚愧

不善為斫,血指汗顏。——韓愈《祭柳子厚文》

金華

浙江省縣級市及專區政府所在地。位於浙江省中部,面積2227平方公里,市區面積18平方公里,人口84萬,市區人口11萬。經濟以農業為主,出產以金華火腿聞名

牧羊

看羊,放羊

牧羊曲

造物

(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力

(2) 指運氣;造化

眼界

目力所及的範圍,借指見識的廣度

窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》

辭源

(1).謂文辭或言辭如水之流，源源而來。《景德傳燈錄·宗密禪師》：“向者諸師述作罕窮厥旨，未若此疏，辭源流暢，幽賾煥然。”

(2).指滔滔不絕的言辭。 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“那裡是敲金擊玉辭源響，則為這玉骨冰肌體段香。”

(3).大型字典。《辭源》是一部語文性辭典。收錄內容一般止於 1840 年以前的古代漢語、一般詞語、常用詞語、成語、典故，兼收各種術語、人名、地名、書名、文物、典章制度。單字 12890 個（1979 年版），複詞 84134 條（1979 年版）。

溟渤

溟海 和 渤海 。多泛指大海。 南朝 宋 鮑照 《代君子有所思》詩：“築山擬 蓬 壺 ，穿池類 溟 渤 。” 唐 李涉 《卻歸巴陵途中走筆寄唐知言》詩：“後輩無勞續出頭，坳塘不合窺溟渤。” 明 袁宏道 《答蹇督撫》：“唯是溟渤之大，不讓滲潢；以茲沙石之頑，得效礱礪。” 清 唐孫華 《寄題三賢祠》詩：“ 江夏 今儒宗，詞源傾溟渤。”

會當

該當；當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引 三國 魏 丁儀 《刑禮論》：“會當先別男女，定夫婦，分土地，班食物，此先以禮也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩，箸腰中， 玄 問此何為？答曰：‘公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。’” 宋 楊萬里 《古路》詩：“會當揮蝥弧，一笑封鯨鯢。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“倘復紛紜，會當犧牲老屋。”

不朽

存在於人類的記憶或記載中

人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵

夜郎

中國古族名和古國名。戰國至漢時主要分布在今貴州西部、北部及雲南東北部、四川南部。經營農業。已進入奴隸制社會。漢武帝時,大臣唐蒙上書武帝修治夜郎道路,用夜郎精兵征服南越,元鼎6年(公元前111年),漢武帝破南越後置牂牁郡,封夜郎侯為王,授王印

夜郎滇池。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

賜環

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 註：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環訊息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”