和觀棋

和觀棋原文

登岸造極，築基累址。

義取其爭，和不為美。

設險似兵，坐隱若士。

雌雄未分，黑白唯二。

投鞭斷流，探穴取子。

袖手徒觀，當局忘味。

驚矢落雕，遊絲系鯉。

制勝以謀，縱擒在指。

敗還自葺，勝勿浪喜。

藝之云乎，道如斯耳。

詩詞問答

問：和觀棋的作者是誰？答：李之世
問：和觀棋寫於哪個朝代？答：明代
問：和觀棋是什麼體裁？答：四言詩

注釋

1. 四言詩　押詞韻第三部

參考注釋

登岸

上岸;登上陸地

造極

(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”

(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

設險

謂利用險要之地建立防禦工事。《易·坎》：“王公設險，以守其國。” 唐 柳宗元 《邠寧進奏院記》：“設險西陲，而戎虜伏息。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋溝洫井田異制》：“一二百里之內，尚非難事，其必多為溝澮者，既有以備水旱，而設險守國之意即存乎其中。”

坐隱

下圍棋的別稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 王中郎 以圍棊是坐隱， 支公 以圍棊為手談。” 宋 黃庭堅 《弈棋》詩之一：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。” 清 周亮工 《書影》卷三：“近 蜀 人 任元本 ，博學妙詩文，能以坐隱名通國，復善揣骨相。”

若士

猶其人。語出《淮南子·道應訓》：“ 盧敖 游乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙穀 之上，見一士焉…… 盧敖 與之語曰：‘……子殆可與 敖 為友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子處矣，吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。’若士舉臂而竦身，遂入雲中。”後因以“若士”代仙人。 唐 唐彥謙 《亂後經表兄瓊華觀舊居》詩：“長憶映碑逢若士，未曾攜杖逐 壺公 。” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩：“東海招若士，西池訪 阿緱 。”

雌雄

(1) 雌和雄

雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝樂府《木蘭詩》

(2) 比喻勝敗、高下

黑白

(1) 黑色和白色的統稱

(2) 比喻是非、善惡、清濁

投鞭斷流

中國前秦的苻堅進攻東晉時驕傲地說,我這么多的軍隊,把每個兵的馬鞭子都投到江里,就能截斷水流(見於《晉書·苻堅載記》)。後用來比喻人馬眾多,兵力強大

袖手

(1).藏手於袖。表示閒逸的神態。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩如是而已乎？’即袖手聳肩，倚北墻坐。” 元 無名氏 《村樂堂》第一折：“沒揣的兩鬢秋，爭如我便修身閒袖手。” 清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞：“此目楓亭閒袖手，瞥一雙遊刃騰空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手於袖。謂不能或不欲參與其事。《晉書·庾敳傳》：“參 東海王 越 太傅軍事，轉軍諮祭酒。時 越 府多雋異， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陸游 《書憤》詩之二：“關河自古無窮事，誰料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“予謝曰：‘吾幸獲同舟，公等努力，而予袖手，獨不愧於心乎？’” 張天翼 《新生》：“他們不甘心袖手看著自己家鄉受糟踏。”

當局

(1) 處於指揮地位的人;特指政府

各州的地方當局

(2) 有影響的或有權威的機構

我希望當局會把我派往該地

(3) 置身於某件事情之中

當局者迷

忘味

忘記美味。多形容沉浸於優美音樂中的精神狀態。語本《論語·述而》：“子在 齊 聞《韶》，三月不知肉味。” 漢 班固 《幽通賦》：“ 虞 《韶》美而儀鳳兮， 孔 忘味於千載。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“一時忘味， 孔丘 留滯不虛；三日繞樑， 韓娥 餘音是實。” 宋 王禹偁 《大合樂賦》：“若非審音以知政，安能制禮而作樂，聽之忘味，佞邪之道弗興。”

遊絲

(1) 漂浮在空中的蛛絲

(2) 調節計時器擺輪運動的細小彈簧。比喻飄動的淡淡煙氣

制勝

制服對方以取勝。《孫子·虛實》：“人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“天下有奇策者，運籌於掌握之間，制勝於千里之外。” 明 馮夢龍 《智囊補·兵智·戰車》：“用車，則人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，則車可制勝明矣。” 杜鵬程 《保衛延安》第一章：“黨中央和 毛主席 在 延安 撫養了這千千萬萬的人，並給了他們制勝的思想武器。”

浪喜

無謂地歡喜。 唐 白居易 《自誨謠》：“勿浪喜，勿妄憂；病則臥，死則休。” 清 陳維崧 《氐州第一·詰鼠戲同雲臣作》詞：“飲河歸，休浪喜，高堂下獄詞先具。”

云乎

助詞。用於句末，表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》：“見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腶脩云乎？” 何休 註：“云乎，辭也。”《孟子·萬章下》：“古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？”

如斯

如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”