和觀棋原文
登岸造極,築基累址。
義取其爭,和不為美。
設險似兵,坐隱若士。
雌雄未分,黑白唯二。
投鞭斷流,探穴取子。
袖手徒觀,當局忘味。
驚矢落雕,遊絲系鯉。
制勝以謀,縱擒在指。
敗還自葺,勝勿浪喜。
藝之云乎,道如斯耳。
詩詞問答
問:和觀棋的作者是誰?答:李之世
問:和觀棋寫於哪個朝代?答:明代
問:和觀棋是什麼體裁?答:四言詩
注釋
1. 四言詩 押詞韻第三部
參考注釋
登岸
上岸;登上陸地
造極
(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序:“既至,則援木尋葛,歷險窮崖,猿臂相引,僅乃造極。於是擁勝倚巖,詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》:“其心如是,是以受攝廣大,造極無上,而與天地準也。”
(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》:“然物有恆姿,而思無定檢;或率爾造極,或精思愈疏。” 陸侃如 等註:“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》:“ 康樂公 早歲能文,性穎神澈,及通內典,心地更精,故所作詩,發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“大概 李 ( 李白 )寫景入神, 王 ( 王昌齡 )言情造極。”
不為
(1).不做;不乾。《詩·衛風·淇奧》:“善戲謔矣,不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“立言者既莫之拒而不為;又以其子孫之所請也,書其惡焉則人情之所不得,於是乎銘始不實。”
(2).謂收成不好。《墨子·雜守》:“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》:“‘歲不為’,猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》:“是故上下離心,氣乃上蒸,君臣不和,五穀不為。” 高誘 註:“不為,不成也。”
(3).不算,不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“夫璿玉致美,不為池隍之寶;桂椒信芳,而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“先破後承,始開終結,內分八股,股股相對,繩墨不為不嚴矣。”
(1).不因為。《荀子·天論》:“天行有常,不為 堯 存,不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》:“天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞:“不為蕭娘舊約寒,何因容易別 長安 。”
(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》:“蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不為身。” 顏師古 註:“言憂百姓也。”
設險
謂利用險要之地建立防禦工事。《易·坎》:“王公設險,以守其國。” 唐 柳宗元 《邠寧進奏院記》:“設險西陲,而戎虜伏息。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋溝洫井田異制》:“一二百里之內,尚非難事,其必多為溝澮者,既有以備水旱,而設險守國之意即存乎其中。”
坐隱
下圍棋的別稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》:“ 王中郎 以圍棊是坐隱, 支公 以圍棊為手談。” 宋 黃庭堅 《弈棋》詩之一:“坐隱不知巖穴樂,手談勝與俗人言。” 清 周亮工 《書影》卷三:“近 蜀 人 任元本 ,博學妙詩文,能以坐隱名通國,復善揣骨相。”
若士
猶其人。語出《淮南子·道應訓》:“ 盧敖 游乎 北海 ,經乎 太陰 ,入乎 玄闕 ,至於 蒙穀 之上,見一士焉…… 盧敖 與之語曰:‘……子殆可與 敖 為友乎?’若士者齤然而笑曰:‘……然子處矣,吾與汗漫期於九垓之外,吾不可以久駐。’若士舉臂而竦身,遂入雲中。”後因以“若士”代仙人。 唐 唐彥謙 《亂後經表兄瓊華觀舊居》詩:“長憶映碑逢若士,未曾攜杖逐 壺公 。” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩:“東海招若士,西池訪 阿緱 。”
雌雄
(1) 雌和雄
雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝樂府《木蘭詩》
(2) 比喻勝敗、高下
黑白
(1) 黑色和白色的統稱
(2) 比喻是非、善惡、清濁
投鞭斷流
中國前秦的苻堅進攻東晉時驕傲地說,我這么多的軍隊,把每個兵的馬鞭子都投到江里,就能截斷水流(見於《晉書·苻堅載記》)。後用來比喻人馬眾多,兵力強大
袖手
(1).藏手於袖。表示閒逸的神態。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序:“道士啞然笑曰:‘子詩如是而已乎?’即袖手聳肩,倚北墻坐。” 元 無名氏 《村樂堂》第一折:“沒揣的兩鬢秋,爭如我便修身閒袖手。” 清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞:“此目楓亭閒袖手,瞥一雙遊刃騰空怕。擣虀具,且高掛。”
(2).藏手於袖。謂不能或不欲參與其事。《晉書·庾敳傳》:“參 東海王 越 太傅軍事,轉軍諮祭酒。時 越 府多雋異, 敳 在其中,常自袖手。” 宋 陸游 《書憤》詩之二:“關河自古無窮事,誰料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一:“予謝曰:‘吾幸獲同舟,公等努力,而予袖手,獨不愧於心乎?’” 張天翼 《新生》:“他們不甘心袖手看著自己家鄉受糟踏。”
當局
(1) 處於指揮地位的人;特指政府
各州的地方當局
(2) 有影響的或有權威的機構
我希望當局會把我派往該地
(3) 置身於某件事情之中
當局者迷
忘味
忘記美味。多形容沉浸於優美音樂中的精神狀態。語本《論語·述而》:“子在 齊 聞《韶》,三月不知肉味。” 漢 班固 《幽通賦》:“ 虞 《韶》美而儀鳳兮, 孔 忘味於千載。” 唐 張鷟 《遊仙窟》:“一時忘味, 孔丘 留滯不虛;三日繞樑, 韓娥 餘音是實。” 宋 王禹偁 《大合樂賦》:“若非審音以知政,安能制禮而作樂,聽之忘味,佞邪之道弗興。”
遊絲
(1) 漂浮在空中的蛛絲
(2) 調節計時器擺輪運動的細小彈簧。比喻飄動的淡淡煙氣
制勝
制服對方以取勝。《孫子·虛實》:“人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》:“天下有奇策者,運籌於掌握之間,制勝於千里之外。” 明 馮夢龍 《智囊補·兵智·戰車》:“用車,則人有所依,可施其力,部伍有束,不得而逃,則車可制勝明矣。” 杜鵬程 《保衛延安》第一章:“黨中央和 毛主席 在 延安 撫養了這千千萬萬的人,並給了他們制勝的思想武器。”
浪喜
無謂地歡喜。 唐 白居易 《自誨謠》:“勿浪喜,勿妄憂;病則臥,死則休。” 清 陳維崧 《氐州第一·詰鼠戲同雲臣作》詞:“飲河歸,休浪喜,高堂下獄詞先具。”
云乎
助詞。用於句末,表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》:“見用幣,非禮也。然則曷用?棗栗云乎?腶脩云乎?” 何休 註:“云乎,辭也。”《孟子·萬章下》:“古之人有言,曰事之云乎,豈曰友之云乎?”
如斯
如此。《論語·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》:“苟謂事事如斯,吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》:“ 峨眉 號稱天下秀,不知是否信如斯。”
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