再題古泮池識意

再題古泮池識意原文

是非古泮久曾詳，祭罷棲遲明發裝。

易過流陰那辭過，難償夙願幸能償。

不言封禪惟瞻岳，設曰尊聞祇面牆。

歷覽麥疇真愜意，為增望雨潤芃秧。

詩詞問答

問：再題古泮池識意的作者是誰？答：乾隆
問：再題古泮池識意寫於哪個朝代？答：清代
問：再題古泮池識意是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷五十五

2. 自壬午過此詳考知斯地實為古魯城泮池故址無疑矣

參考注釋

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

遲明

黎明，天快亮的時候。《史記·衛將軍驃騎列傳》：“遲明，行二百餘里，不得單于，頗捕斬首虜萬餘級。” 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“戴月早辭 三秀館 ，遲明初識 九華峰 。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 穆宗 禁中杏葉牡丹開，夜有黃白蛺蝶萬數飛集花間……上令張網空中，得數百，遲明視之，皆金玉也。” 林紓 《記超山梅花》：“是晚仍歸 棲溪 ，遲明，復以小舟繞出山南。”

發裝

整理行裝。 元 耶律楚材 《請住東堂》詩：“雲中豪俊搆東堂，便請禪師蚤發裝。”

流陰

(1).浮雲。 唐 王昌齡 《東溪玩月》詩：“萬木分空霽，流陰中夜攢。”

(2).飄動的陰影。 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“大壑生秋雲，流陰被芳甸。”

夙願

一向懷有的願望

呂大防、 劉摯患之,欲稍引用,以平夙怨。——《宋史·蘇轍傳》

以償夙願

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

封禪

封禪(封祀,封巒,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上築土為壇,報天之功,稱封;在泰山下的梁父山辟場祭地,報地之德,稱禪)

面牆

(1).《書·周官》：“不學牆面，蒞事惟煩。” 孔 傳：“人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩。” 孔穎達 疏：“人而不學，如面向牆無所覩見，以此臨事，則惟煩亂不能治理。”後因以“面牆”比喻不學而識見淺薄。 漢 蔡邕 《表太尉董公可相國》：“﹝ 邕 ﹞新來入朝，不更郎承，攝省文書，其由面牆。”《後漢書·左雄傳》：“郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面牆，則無所施用。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“鑿壁且偷光，寸陰休曠……免使他年悔面牆。” 清 錢謙益 《江陰李貫之七十序》：“ 貫之 經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免於面牆。”

(2).謂靜心修養。 唐 唐彥謙 《送樊琯司業歸朝》詩：“駟馬終題柱，諸生悉面牆。” 唐 唐彥謙 《寄蔣二十四》詩：“禪門澹泊無心地，世事生疎欲面牆。”

歷覽

遍覽，逐一地看。 漢 司馬相如 《長門賦》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“歷覽前載，逮乎近代，道微俗弊，莫劇 漢 末也。” 唐 戴叔倫 《暮春遊長沙東湖贈辛兗州巢父》詩：“迴環路不盡，歷覽意彌新。” 魯迅 《南腔北調集·誰的矛盾》：“﹝ 肖伯納 ﹞並不在週遊世界，是在歷覽世界上新聞記者們的嘴臉。”

愜意

稱心

天下莫不愜意。——《後漢書·楊彪傳》

雨潤

(1).語出《易·說卦》：“雨以潤之。”後因以“雨潤”指雨水。《後漢書·李固傳》：“自數年以來，災怪屢見，比無雨潤，而沉陰鬱泱。”

(2).指滋潤。 宋 史達祖 《雙雙燕·詠燕》詞：“芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。”

(3).謂細雨濛濛。 金 元好問 《楚山清曉圖》詩：“雨潤煙濃十二峰，雲間合有 楚王 宮。”