詠史

詠史原文

保志全高是識時，有懷何必負貞期。

閃人不變秦衣服，處士還題晉墓碑。

事到北朝無直筆，學從南渡有真師。

若雲史外傳心法，二十一家猶未知。

詩詞問答

問：詠史的作者是誰？答：邵璟
問：詠史寫於哪個朝代？答：明代
問：詠史是什麼體裁？答：七律
問：邵璟的名句有哪些？答：邵璟名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

識時

見“ 識時務 ”。

有懷

猶有感。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。” 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“有懷誰能已，聊用申苦難。” 元 薩都剌 《秋日病起池上》詩：“有懷誰與言，獨立心自省。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

貞期

(1).政治清明的時代。《後漢書·周燮黃憲等傳贊》：“琛寶可懷，貞期難對。” 李賢 註：“琛寶喻道德也，貞期謂明時也。”

(2).猶貞節。《晉書·列女傳論》：“夫繁霜降節，彰勁心於後凋；橫流在辰，表貞期於上德。”

(3).準時。 唐 司空圖 《壽星述》：“自昔貞期不爽，逸軌難留。”

不變

(1)

常用於詩或古文,可以意味不變的恆常性或穩定性

爾不變,余亦不變

(2)

使…不發生不合心意的改變

現在的稅額不變

(3)

使 不再改變

使一切未解決的問題…十年不變,在此期間將共同努力尋求永久的和平解決的辦法

衣服

衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝

處士

(1).本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議， 楊朱 、 墨翟 之言盈天下。”《後漢書·方術傳論》：“ 李固 、 朱穆 等以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》：“又雲見任官及處士、散試官，並請停集。” 汪洋 《壽靜仁先生四十三初度即步原韻》：“ 謝公 霖雨蒼生望，失笑 東山 處士多。”

(2).星名。即少微星。《晉書·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名處士。”參見“ 少2微 ”。

墓碑

(1) 平放在墳墓上的碑文石;墳墓的台石

(2) 樹於墳墓之上或附近的石碑,其上刻有死者姓名和紀念死者的碑文

北朝

(1). 南北朝 時， 北魏 、 東魏 、 西魏 、 北齊 、 北周 立國北方，史稱 北朝 ，以與立國南方，迭相更替的 南朝 ( 宋 、 齊 、 梁 、 陳 )相對。參見“ 南北朝 ”。

(2).泛指北方的王朝。多指少數民族政權。《新五代史·晉高祖皇后李氏》：“昔先帝起 太原 時，欲擇一子留守，謀之北朝皇帝，皇帝以屬我。”此指 契丹 。 宋 司馬光 《涑水記聞·逸文》：“ 景德 中，朝廷始與北虜通好，詔遣使將以‘北朝’呼之。”此指 遼 。

直筆

照直客觀記錄書寫

史書應該是直筆的

南渡

亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辭·九章·哀郢》：“當 陵陽 之焉至兮，淼南渡之焉如。” 王逸 註：“渡，一作度。”《史記·晉世家》：“五年春， 晉文公 欲伐 曹 ，假道於 衛 ， 衛 人弗許。還自 河 南度，侵 曹 ，伐 衛 。” 唐 柳宗元 《詔追赴都二月至灞亭上》詩：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。”

(2).猶南遷。 晉元帝 、 宋高宗 皆渡 長江 遷於南方建都，故史稱南渡。 唐 李白 《金陵》詩之一：“ 晉 家南渡日，此地舊 長安 。”《宋史·孝宗紀贊》：“ 高宗 以公天下之心，擇 太祖 之後而主之，乃得 孝宗 之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。” 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩：“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。” 郁達夫 《題閩縣陳貽衍西湖記游畫集》詩之一：“南渡江山氣不雄， 錢塘 蘇小 可憐蟲。”

外傳

(1) 指對儒家經典的解釋性、補充性著作

(2) 舊指正史以外的人物的傳記

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

十一

十月一日,是中華人民共和國的國慶節;新中國成立於一九四九年的這一天