道院

道院原文

山中逢道士，尊酒坐逍遙。

草色連天綠，雲香入幔飄。

古潭龍夜語，紫府鶴晨朝。

應有飛仙侶，倚樓吹玉簫。

詩詞問答

問：道院的作者是誰？答：石寶
問：道院寫於哪個朝代？答：明代
問：道院是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押蕭韻　出處：熊峰集卷三

參考注釋

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

酒坐

猶酒席。 三國 魏 嵇康 《家誡》：“若會酒坐見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當亟捨去之，此將鬭之兆也。”《晉書·隱逸傳·陶潛》：“或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。” 唐 楊巨源 《寄申州盧拱使君》詩：“酒坐微酣諸客倒，毬場慢撥幾人隨。”

逍遙

自由自在,不受拘束

連天

(1) 持續許多天

連天連夜

連天趕路

(2) 連續不斷

叫苦連天

(3) 與天相連,比喻非常高的樣子

水連天

龍夜

“ 魚龍夜 ”的省稱。指秋日。 清 丘逢甲 《天上》詩：“漠漠蟲沙仙脫劫，冥冥龍夜客哀秋。”參見“ 魚龍夜 ”。

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵，早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。”

晨朝

清晨。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“欲覩慈顏，莫由審察，必於晨朝持大明鏡，引光內照，乃覩靈相。” 唐 杜甫 《與任城許主簿游南池》詩：“晨朝降白露，遙憶舊青氈。” 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美述志》：“我今已習鶖子定，猶復晨朝怖頭走。”

清晨參謁。《史記·項羽本紀》：“ 項羽 晨朝上將軍 宋義 ，即其帳中斬 宋義 頭。”《宋史·選舉志一》：“候 脩 晨朝，羣聚詆斥之。”

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

飛仙

亦作“ 飛僊 ”。會飛的仙人。《海內十洲記·方丈洲》：“﹝ 蓬萊山 ﹞周廻五千里外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也，無風而洪波百丈，不可得往來……惟飛仙有能到其處耳。” 宋 蘇軾 《次韻子由晉卿所和》之一：“會看飛僊虎頭篋，卻來顛倒拾遺裘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飛仙遊天，不染塵俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·迦陵配》：“此兒好骨氣，讀書可成名宿，入道可作飛仙。”

見“ 飛仙 ”。

倚樓

倚靠在樓窗或樓頭欄幹上。 唐 杜甫 《江上》詩：“勳業頻看鏡，行 * 倚樓。” 宋 黃庭堅 《南鄉子·重陽日宜州城樓宴集即席作》詞：“諸將説封侯，短笛長歌獨倚樓。” 元 黃庚 《西州即事》詩：“一雨洗空碧，江城獨倚樓。”

玉簫

(1).玉制的簫或簫的美稱。《晉書·呂纂載記》：“ 即序胡 安據 盜發 張駿 墓，見 駿 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷三：“玉簫和我神，金醴釋我憂。” 宋 齊愈 《八寶妝》詞：“惆悵夜久星繁，碧雲望斷，玉簫聲在何處？” 清 納蘭性德 《眼兒媚·又詠梅》詞：“玉簫吹夢，金釵劃影，悔不同擕。”

(2).人名。傳說 唐 韋皋 未仕時，寓 江夏 姜使君 門館，與侍婢 玉簫 有情，約為夫婦。 韋 歸省，愆期不至， 簫 絕食而卒。後 玉簫 轉世，終為 韋 侍妾。事見 唐 范攄 《雲溪友議》卷三。後多借指姬妾。 宋 史達祖 《壽樓春·尋春服感念》詞：“身是客，愁為鄉。算 玉簫 猶逢 韋郎 。” 清 秋瑾 《翠樓怨·題王澤寰亡姬吳氏遺像》詞：“但恐 玉簫 難再，愁煞 韋皋 。”