彭城三詠用賀鑄韻·其三·歌風台

原文

歌風千載稱高台，當年提劍起草萊。

天下大定還過沛，置酒樂擬登雲來。

何事涕灑英雄血，遊子故鄉悲往轍。

百二十人習和歌，止張三日從茲別。

復沛不已復豐鄉，雍齒之恨獨未忘。

卓爾想見興王概，詎止霄漢雲飛揚。

知人善任何與良，叔孫制禮明有方。

方回何獨為信慨以慷，烏號之挽寧因鷙鳥藏。

詩詞問答

問：《彭城三詠用賀鑄韻·其三·歌風台》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 出處：御製詩三集卷五十

2. 去聲

參考注釋

歌風

同“ 歌諷 ”。 南朝 齊 謝朓 《祀敬亭山春雨》詩：“歌風讚靈德，舞蹈起輕埃。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

高台

(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”

(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”

(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

提劍

《史記·高祖本紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”後以“提劍”謂起兵或從軍。 唐 杜牧 《感懷詩》：“ 高文 會 隋 季，提劍徇天意。” 明 何景明 《挽謝晚耕》詩：“ 日南 提劍志，海上卻金名。”

草萊

(1).猶草莽。雜生的草。《南史·孔珪傳》：“門庭之內，草萊不翦。” 宋 葉適 《代人上書》：“奪農人牛具，犁伐之地，草萊隨長。” 清 周亮工 《介壽以胡彥遠見慰札子相示卻寄》詩：“一畝田中盡草萊，旅堂經歲不曾開。”

(2).指荒蕪之地。《管子·七臣七主》：“主好本， * 好墾草萊。” 章炳麟 《訄書·定版籍》：“凡草萊，初闢而為露田園池者，多連阡陌，雖不躬耕，得特專利五十年，期盡而鬻之，程以十年。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第五四章：“只要兩三年內 宛 洛 稍得安定，人民來歸，草萊漸開，人懷保家之心，士無飢餒之憂，則中原大局可定， 宛 洛 一帶也就固若金湯了。”

(3).猶草野。鄉野；民間。《漢書·蔡義傳》：“臣 山 東草萊之人，行能亡所比，容貌不及眾。” 宋 范仲淹 《舉張問孫復狀》：“右臣伏覩赦書節文，應天下懷材抱器，或淹下位，或滯草萊，委逐處具事聞奏。” 清 李漁 《風箏誤·議婚》：“蒼天不負奇才，拔英雄自草萊。”

(4).布衣。平民。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“草萊樂業，守屏稱事。” 張銑 註：“草萊謂山野採樵之人也，守屏謂州牧也。” 唐 李商隱 《漫成》詩之四：“不妨常日饒輕薄，且喜臨戎用草萊。” 清 孫枝蔚 《覽古》詩之六：“用人限資格，何以服草萊？”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

酒樂

(1).飲酒享樂。《墨子·非命中》：“是故昔者 三代 之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟，外之敺騁田獵畢弋，內沉於酒樂，而不顧其國家百姓之政。”《後漢書·史弼傳》：“外聚剽輕不逞之徒，內荒酒樂，出入無常。”

(2).指飲酒之樂。 唐 張說 《扈從幸韋嗣立山莊》詩：“地幽天賞洽，酒樂御筵初。”

登雲

謂升於雲端。 漢 王充 《論衡·感虛》：“方今盛夏，雷雨時至，龍多登雲。” 南朝 宋 顏延之 《歸鴻》詩：“皦潔登雲侶，連綿千里飛。”

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

英雄

非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

遊子

久居他鄉或異國之人

慈母手中線,遊子身上衣。——孟效《遊子吟》

浮雲蔽白曰,遊子不顧反。——《古詩十九首》

浮雲遊子意。——唐· 李白《送友人》

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》

往轍

前車之轍。喻成規。 明 陳子龍 《兵垣奏議·通敵實出權宜疏》：“歷階決事，應變無窮，不必更泥往轍，使敵謂 秦 無人耳。”

百二

(1).以二敵百。一說百的一倍。後以喻山河險固之地。《史記·高祖本紀》：“ 秦 ，形勝之國，帶 河 山之險，縣隔千里，持戟百萬， 秦 得百二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“得百中之二焉。 秦 地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。” 司馬貞 索隱引 虞喜 曰：“言諸侯持戟百萬， 秦 地險固，一倍於天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言 秦 兵當二百萬也。” 晉 張載 《劍閣銘》：“ 秦 得百二，併吞諸侯。”《周書·賀蘭祥傳》：“固則神皋 西嶽 ，險則百二猶在。” 宋 王清惠 《滿江紅·題驛壁》詞：“龍虎散，風雲滅，千古恨，憑誰説！對山河百二，淚沾襟血。” 清 張尚瑗 《仙霞關》詩：“茲豈小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。”

(2).猶言一百掛零。《晉書·王敦傳贊》：“弼成王度，光佐中興，卜世延百二之期，論都創三分之業，此功固不細也。” 唐 許渾 《汴河亭》詩：“百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。”

(3).猶言百分之二。形容數量之少。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·隱秀》：“凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”

和歌

亦作“ 和哥 ”。 日本 的一種詩歌體。原有長歌和短歌之分，短歌附在長歌后面。後短歌單獨發展，並取代長歌。長歌句數不限，五音句和七音句交替使用，再以七音句結尾。短歌每首五句，共三十一音，音節排列為五七五七七。現 日本 詩人所寫和歌多為短歌。 郭沫若 《太戈爾來華的我見》：“在 日本 那種盆栽式的自然中，發生了 日本 的俳句與和歌。”

亦作“ 和哥 ”。1.應和他人之歌聲而歌唱。《魏書·文成文明皇后馮氏傳》：“ 高祖 帥羣臣上壽，太后忻然作歌，帝亦和歌。” 清 顧炎武 《贈錢行人邦寅》詩：“ 南徐 游歷地，儻有和歌辰。”

(2).指多人應和而重複吟唱的一節歌曲。 許地山 《暾將出兮東方》：“‘君不見－－暾將出兮東方……’往後又跟著一節和歌：‘暾將出兮東方。’”

(3).指酬和的詩歌。 明 王世貞 《黃中貴園亭小燕》詩：“莫輕錢積破，帶馬贈和哥。”

張三

方言。 東北 農民對狼的稱呼。 周立波 《暴風驟雨》第二部十三：“ 劉桂蘭 上去盤腿坐在炕頭上，談起屯子裡的一些奇聞和小事，誰家的殼囊給張三叼走，誰家的母雞好下啞巴蛋。”

從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”

不已

不停止

操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。——《列子·湯問》

卓爾

高高直立的樣子。多形容一個人的道德學問及成就超越尋常,與眾不同

如有所立卓爾。——《論語·子罕》

功效卓爾。——《薛宣傳》

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

興王

(1).勵精圖治，勤於王業的君主。《國語·晉語六》：“興王賞諫臣，逸王罰之。”

(2).指開創基業的君主。《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤……心存亡國所以失之，覽觀興王所以得之，庶災害可息，豐年可招矣。”《隋書·李德林傳》：“皇帝載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢

飛揚

飛舞;飄揚

塵土飛揚

紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣。——清· 袁枚《祭妹文》

知人善任

熟知各人的能力,分別委以勝任的職務

何與

(1).何如；比……怎樣。《史記·司馬相如列傳》：“﹝ 齊王 ﹞田於海濱……射中獲多，矜而自功。顧謂僕曰：‘ 楚 亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？ 楚王 之獵何與寡人？’” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“與猶如也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“此何與於 殷 人屢遷，前八而後五？” 李善 註：“言欲遷都 洛陽 ，何如 殷 之屢遷乎？言似之也。”

(2).猶言與誰。《漢書·東方朔傳》：“方今 公孫丞相 、 兒大夫 、 董仲舒 …… 司馬遷 之倫，皆辯知閎達，溢於文辭，先生自視，何與比哉？”

(3).猶言何乾。 宋 周密 《齊東野語·方巨山爭體統》：“此守臣職也，於都吏何與焉？” 明 李贄 《答以女人學道為見短書》：“寃不寃與此人何與，但恐傍觀者醜耳。” 清 李漁 《閒情偶記·頤養·行樂》：“人之行樂，何與於我？”

叔孫

複姓。 春秋 魯 有 叔孫得臣 。見《左傳·文公元年》。

有方

(1) 得法

領導有方

(2) 有違

此事只好得罪,有方尊命了。——《鏡花緣》

方回

(1).古仙人名。相傳於 唐堯 時曾隱於 五柞山 ， 堯 聘為閭士，煉食雲母粉，為人治病。道成，被劫持，閉於室中，求其傳道。 回 乃化身而去，以“方回”印封其戶。時人言得 回 一丸泥塗門，終不可開。見 漢 劉向 《列仙傳·方回》。《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。”

(2).借指山野隱士。 明 胡應麟 《詩藪·閏餘上》：“因悉采匯為一編，亡論《雲門》大呂，即 方回 、 阿段 ，例掇弗遺。”

何獨

猶何誰，誰人。獨，猶孰。 明 李東陽 《題徐都憲椒園》詩：“人家何獨無此堂，豈有喬木參天長？” 明 李東陽 《和王直古》：“俯仰天地間，何獨無父子？”

烏號

(1).《淮南子·原道訓》：“射者扞烏號之弓，彎棊衛之箭。” 高誘 註：“烏號，桑柘，其材堅勁，烏峙其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復巢，烏隨之，烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，因曰烏號之弓也。一説 黃帝 鑄鼎於 荊山 鼎湖 ，得道而仙，乘龍而上，其臣援弓射龍，欲下 黃帝 ，不能也。烏，於也；號，呼也。於是抱弓而號。因名其弓為烏號之弓也。”後以“烏號”指良弓。《太平御覽》卷三四七引 漢 陳琳 《武庫賦》：“弓則烏號、越棘、繁弱、角端。” 唐 駱賓王 《從軍中行路難》之二：“百發烏號遙碎柳，七尺龍文迥照蓮。” 明 楊珽 《龍膏記·脫難》：“休得把烏號架，休得把青莖射。”

(2).表示對死者哀悼。 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》：“﹝ 匡俗 ﹞屢逃徵聘，廬於此山，時人敬之。 俗 後仙化，空廬猶存。弟子覩室悲哀。哭之旦暮，事同‘烏號’。” 宋 葉適 《何參政輓歌》之二：“佳哉鳳凰壠，悲甚付烏號。”

(3).稱人死亡的敬辭。《舊五代史·漢書·高祖紀論》：“及回鑾輅，尋墮烏號，故雖有應運之名，而未覩為君之德也。”

鷙鳥

兇猛的鳥,如鷹、雕、梟等