原文
四時皆宜惟有月，滌盪精神瑩肌骨，近水樓台益清越。
箕疇設以卿士占，蒿目渴賢念無竭。
詩詞問答
問：《無邊風月之閣三章章五句效杜甫體並以題中字為韻·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押月韻 出處：御製詩三集卷三十四
參考注釋
四時
(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。
惟有
只有
我們都很高興,惟有他沉著臉
滌盪
(1) 沖洗;清除
滌盪污泥濁水
(2) 掃清,掃盡(如政治上的腐敗或組織上的弊病)
滌盪剝削階級遺留下來的污泥濁水
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
肌骨
(1).肌肉與骨骼。 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“常恐傷肌骨，身隕沉黃泥。”《漢書·王莽傳下》：“軍人分裂 莽 身，支節肌骨臠分，爭相殺者數十人。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“其氣凜冽，砭人肌骨。” 清 龔煒 《巢林筆談·白雲泉》：“行游渴甚，取泉水連啜數甌，喉吻潤而肌骨清矣。”
(2).猶胸臆。常指內心深處。《三國志·魏志·公孫度傳》“ 淵 亦恐 權 遠不可恃，且貪貨物，誘致其使，悉斬送 彌 晏 等首” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 權 之怨疾，將刻肌骨。” 南朝 齊 謝朓 《拜中軍記室辭隋王箋》：“撫臆論報，早誓肌骨。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第二書》：“覬南方之行李，時枉筆墨，特賜教誨，不惟增疎賤之光明，抑實得以刻心思，銘肌骨，而佩服矜式焉。”
近水樓台
見“ 近水樓臺先得月 ”。
清越
清脆激越;清脆悠揚
北音清越。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
清越的歌聲
箕疇
指《書·洪範》之“九疇”。相傳“九疇”為 箕子 所述，故名。 宋 張孝祥 《水龍吟·望九華山作》詞：“料天關虎守，箕疇龍負，開神祕、留茲地。” 明 王錂 《春蕪記·慶壽》：“會‘箕疇’斂福，軒筴長春。” 清 錢謙益 《兵部尚書李公神道碑銘》：“皇天何私，荷此百祿，‘箕疇’有徵，惟德作福。”
卿士
(1).指卿、大夫。後用以泛指官吏。《書·牧誓》：“是信是使，是以為大夫卿士。” 孫星衍 疏：“大夫卿士不雲卿大夫士，蓋以此士，卿之屬也。”《史記·宋微子世家》：“ 殷 既小大好草竊姦宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵讎。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“謀及卿士，謀及庶人，國疑則詢，國遷則詢，議郎博士，非西官也。”
(2). 周 王朝的執政者。總管王朝的政事。《詩·小雅·十月之交》：“ 皇父 卿士， 番 維司徒。” 朱熹 集註：“卿士，六卿之外，更為都官，以總六官之事也。”《左傳·隱公三年》：“ 鄭武公 、 莊公 為 平王 卿士。” 杜預 註：“卿士，王卿之執政者。”《史記·周本紀》：“ 厲王 不聽，卒以 榮公 為卿士，用事。”
蒿目
(1).極目遠望。《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂世之患。” 宋 王安石 《憶金陵》詩之二：“蒿目黃塵憂世事，追思陳跡故難忘。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“蒿目為時憂，年未艾霜雪盈頭。”
(2).猶言蒿目時艱。《明史·職官志一》：“伴食者承意指之不暇，間有賢輔，卒蒿目而不能救。”參見“ 蒿目時艱 ”。
渴賢
迫切地慕求賢才。語本《孔叢子·公儀》：“君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲， 伋 亦願在下風。” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“入幕諸彥集，渴賢高選宜。”
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