原文
獨坐長如醉，書來意暫醒。
未能論會合，猶且慰零丁。
客少庭稀掃，人回戶又扃。
歸期試閒卜，見說紫姑靈。
詩詞問答
問：《得來書有感因成四十字呈夷仲宣仲》的作者是誰？答：畢仲游
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：畢仲游的名句有哪些？答：畢仲游名句大全
注釋
1. 五言律詩 押青韻
參考注釋
獨坐
(1).一個人坐著。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐 王維 《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清 方文 《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”
(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武 特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墯。’” 李賢 註：“獨坐言驕貴無偶也。”
(3). 唐 人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 李 尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”
來意
(1) 到這裡來的意圖
請說明來意
(2) 未來的情況
來意如何
會合
(1) 聚集到一起
兩軍會合後繼續前進
(2) 兩個或多個物體在預定的時間和地點以零相對速度相遇
猶且
尚且,還
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉。——唐· 韓愈《師說》
零丁
瘦弱孤獨
餓也該餓得零丁了。——《二刻拍案驚奇》
零丁洋里嘆零丁。—— 宋· 文天祥《過零丁洋》
少庭
路寢前的廳堂。《逸周書·酆保》：“九州之侯，鹹格於 周 。王在 酆 ，昧爽，立於少庭。”《周禮·夏官·大仆》“王眡燕朝” 清 孫詒讓 正義：“《周書·酆保篇》云：王在 酆 ，昧爽，立於少庭。王告 周公旦 。《大開篇》亦有少庭。皆即路寢庭圖事之朝也。”
歸期
返歸的日期
歸期未定
見說
(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”
(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”
紫姑
神話中廁神名。又稱子姑、坑三姑。相傳為人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相役。正月十五日激憤而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之。見 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五、 南朝 梁宗懍 《荊楚歲時記》。一說，姓 何 名 楣 ，字 麗卿 ，為 唐 壽陽 刺史 李景 之妾，為大婦 曹氏 所嫉，正月十五日夜，被殺於廁中，上帝憐憫，命為廁神。舊俗每於元宵在廁中祀之，並迎以扶乩。事見《顯異錄》以及 宋 蘇軾 《子姑神記》。 唐 李商隱 《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩：“身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽 紫姑 。” 清 趙翼 《掃晴娘》詩：“何用 紫姑 卜，明朝霽景多。”
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