江津縣晚泊寄懷李綏陽公凱

作者：王士禎朝代：清代

江津縣晚泊寄懷李綏陽公凱原文

路入江州愛晚晴，青山紅樹眼中明。

斜陽潮送孤舟上，沙岸人牽百丈行。

故國至今悲蔓子，乘槎曾共訪君平。

城南便是牂牁路，一夕相思白髮生。

詩詞問答

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問：江津縣晚泊寄懷李綏陽公凱是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：漁洋山人精華錄卷七

參考注釋

晚晴

(1).謂傍晚晴朗的天色。南朝梁何遜《春暮喜晴酬袁戶曹苦雨》詩：“振衣喜初霽，褰裳對晚晴。” 唐高適《同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹》詩：“晚晴催翰墨，秋興引《風》《騷》。” 明唐寅《題畫》詩：“草閣吟秋倚晚晴，雲山滿目夕陽明。”

(2).比喻晚年處境優裕。《新民晚報》1987.2.24：“他呢，笑談白頭逢盛年，人間重晚晴。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

紅樹

(1).盛開紅花之樹。唐王建《調笑令》詞：“紅樹，紅樹，燕語鶯啼日暮。” 宋歐陽修《豐樂亭遊春》詩：“紅樹青山日欲斜，長郊草色緑無涯。”

(2).指經霜葉紅之樹，如楓樹等。唐韋應物《登樓》詩：“坐厭淮南守，秋山紅樹多。” 元張可久《沉醉東風·秋夜旅思》曲：“青山去路長，紅樹西風冷。”

眼中

猶言心目中。宋蘇軾《予以事繫御史台獄遺子由》詩之二：“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。”

斜陽

黃昏前要落山的太陽

孤舟

孤獨的船。晉陶潛《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩：“眇眇孤舟游，緜緜歸思紆。” 宋陸游《戲題江心寺僧房壁》詩：“史君千騎駐霜天，主簿孤舟冷不眠。” 明高啟《出郭舟行避雨樹下》詩：“一片春雲雨滿川，漁簑欲借苦多緣。多情水廟門前柳，庶我孤舟半日眠。”

沙岸

(1).用沙石等築成的堤岸。《吳越備史》卷一：“初定其基，而江濤晝夜衝激，沙岸板築不能就。”《宋史·河渠志七》：“去歲海水泛漲，湍激橫衝，沙岸每一潰裂，常數十丈。” 元黃溍《佘山》詩：“春雲牢落鴈無聲，沙岸參差石有稜。”

(2).沙灘。南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“野曠沙岸浄，天高秋月明。” 清黃景仁《後觀潮行》：“海風捲盡江頭葉，沙岸千人萬人立。”

百丈

(1).極言高、深或遠。漢枚乘《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝梁沉約《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。” 唐韓愈《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》：“其（小月氏國）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”

(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時軍人緣河南岸，牽百丈，河流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略。” 唐杜甫《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船。” 宋程大昌《演繁露·百丈》：“ 杜詩舟行多用百丈，問之蜀人，雲，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“從此一路都是上水，除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清黃遵憲《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見黃牛。”

(3).借指井繩。唐杜甫《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐代名僧懷海，住洪州百丈山，因以為號，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。

故國

(1) 具有悠久歷史的古國

所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖國,本國

見故國之旗鼓,感乎生於疇日。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

生活習慣基本上保持故國的一套

(3) 故鄉,家鄉

取醉他鄉客,相逢故國人。——唐· 杜甫《上白帝城詩》

(4) 舊都。南宋時指汴京

(5) 指舊地;古戰場

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

君平

漢高士嚴遵的字。隱居不仕，曾賣卜於成都。《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 君平卜筮於成都市……裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。” 南朝宋鮑照《詠史》詩：“ 君平獨寂寞，身世兩相棄。” 唐李白《送友人入蜀》詩：“升沉應已定，不必問君平。” 宋沉遼《初創二山》詩：“得此化餘年，不問君平卜。” 宋辛棄疾《江神子》詞：“試把靈槎、歸路問君平。” 李光《感事寄秋葉用原韻》：“侘傺君猶憐正則，升沉我不問君平。”

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”