冬至南郊述志

作者：乾隆朝代：清代

冬至南郊述志原文

寅祀南郊殷薦陳，鉶籩依古制更新。

一陽資始月才朔，六琯均調歲復春。

昭格敢雲歆上帝，敉寧端藉任元臣。

維揚我武邀靈貺，即看書勛閣起麟。

詩詞問答

問：冬至南郊述志的作者是誰？答：乾隆
問：冬至南郊述志寫於哪個朝代？答：清代
問：冬至南郊述志是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩二集卷七

2. 國朝一切禮儀率依明制郊廟所用祭器徒存其名皆以瓷盤代之相沿未改亦不知始訛於何時朕以既用其名宜備其物特敕廷臣議更古制今冬至大祀始用之於古禮南郊自是而諸祀皆用器矣

參考注釋

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟與有扈戰於甘之野。” 孔穎達疏引漢馬融云：“ 甘，有扈南郊地名。” 唐李庾《西都賦》：“ 隋苑廣袤，罝籠南山，占地萬頃，不為人間，齊門失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”

薦陳

進獻並陳列。《左傳·襄公三十一年》：“其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。” 楊伯峻註：“薦，進也。陳，設也。古代聘享之物，進陳於庭。”

古制

古時的法式制度。《漢書·平帝紀》：“皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。” 三國魏曹冏《六代論》：“然高祖封建，地過古制……故有吳楚七國之患。”《李衛公問對》卷中：“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。”《兒女英雄傳》第二七回：“就拿姑娘上頭講，便不是照國初舊風……也不是照前朝古制。” 魯迅《花邊文學·洋服的沒落》：“恢復古制罷，自黃帝以至宋明的衣裳，一時實難以明白。”

更新

(1)

(2) 革新,除舊布新

祖國面貌日日更新

萬象更新

(3) 使精神上煥然一新

更新觀念,陶冶情操

(4) 舊的去了,新的來到

漁船在不斷更新

必須更新工廠里的設備

資始

(1).藉以發生、開始。《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達疏：“以萬象之物，皆資取乾元而各得始生，不失其宜，所以稱大也。” 唐劉禹錫《謝裴相公啟》：“出坎深之中，平路資始。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“其升降飛揚，莫之為而為萬物之資始者，於此言之則謂之天。”

(2).指事物起始所憑藉者。《文選·蔡邕＜陳太丘碑文＞》：“資始既正，守終又令。” 呂延濟註：“言始資正道，終有善名也。”

六琯

玉制六律管。唐杜甫《小至》詩：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動飛灰。” 仇兆鰲註：“《漢書》：以葭莩灰實律管，候至則灰飛管通。冬至之律，為黃鐘也。葭，蘆也。琯以玉為之，凡十有二；六琯，舉律以該呂也。” 宋朱淑真《冬至》詩：“八神表日占和歲，六琯飛葭動細灰。” 明張居正《賀冬至表二》：“吹噓有藉，幸同六琯飛灰。”

均調

均衡協調；均勻和諧。《莊子·天道》：“所以均調天下，與人和者也。” 成玄英疏：“均平調順也。” 北魏賈思勰《齊民要術·造神麯並酒等》：“每酘，即以酒杷遍攪令均調，然後蓋瓮。” 宋蘇軾《上張安道養生決論》：“待腹滿氣極，即徐出氣，惟出入均調。” 清袁枚《隨園詩話》卷三：“‘律和聲’，言音之貴均調也。”

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

敉寧

撫定；安定。《書·大誥》：“民獻有十夫，予翼以於，敉寧武圖功。” 孔傳：“用撫安武事，謀立其功。” 蔡沉集傳：“輔我以往，撫定商邦。” 宋李綱《辭免知樞密院札子》：“內外人心，既以敉寧，臣當抗章自陳，請避賢路。” 明宋濂《＜汪右丞詩集＞序》：“及其治定功成，海宇敉寧，公則出持節鉞鎮安藩方，入坐廟堂，弼宣政化。” 清昭槤《嘯亭雜錄·宋總兵》：“當是時，蜀中敉寧日久，文武恬熙。”

元臣

重臣；老臣。唐韓愈《送汴州監軍俱文珍序》：“當藩垣屏翰之任，有弓矢鈇鉞之權，皆國之元臣，天子所左右。” 宋蘇軾《上神宗皇帝書》：“ 晉之王導，可謂元臣。” 明張居正《徐存齋七十壽序》：“公位為元臣，齒為元老。” 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷二：“東南再造，悉畀元臣。”

維揚

揚州的別稱。《書·禹貢》：“ 淮海惟揚州。”惟，通“ 維 ”。後因截取二字以為名。北周庾信《哀江南賦》：“ 淮海維揚，三千餘里。” 唐劉希夷《江南曲》之五：“潮平見楚甸，天際望維揚。” 明李東陽《九日渡江》詩：“直過真州更東下，夜深燈火宿維揚。” 清趙翼《清明前二日泛舟至平山堂即事》詩：“信哉繁麗推維揚，肯讓他邦夸繡錯。”

靈貺

神靈賜福。《文選·范曄＜後漢書·光武紀贊＞》：“世祖誕命，靈貺自甄。” 李周翰註：“言光武大受寶命，神靈賜福祚而自成也。” 唐李紳《登禹廟回降雪》詩：“瑞彰知有感，靈貺表無災。” 宋蘇軾《杭州祝文·祈晴祝文》：“願掃重雲，以昭靈貺。” 清侯方域《重修白雲寺碑記》：“歲時伏臘，莫不思有所祈報，以答靈貺。” 魯迅《漢文學史綱要》第一篇：“復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺。”