道士山房原文
結廬在山頂，高高傍斗壇。
夜來風飄瓦，吹雪滿霞冠。
汲泉留洗藥，養火為燒丹。
怕有俗人溷，書符貼板門。
詩詞問答
問：道士山房的作者是誰？答：李之世
問：道士山房寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押詞韻第七部
參考注釋
結廬
建築房舍
結廬在人境。——陶潛《飲酒》
山頂
通指山的最高部位。按形態可分為平頂、圓頂、尖頂(又稱山峰),在地形圖上一般比較主要的山頂注有高程和表示凸起或凹入的示坡線
夜來
(1) 〈方〉∶昨天
(2) 夜裡
飄瓦
(1).墜落的瓦片。《莊子·達生》：“復讎者不折鏌乾，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。” 成玄英 疏：“飄落之瓦，偶爾傷人，雖忮逆褊心之夫，終不怨恨，為瓦是無心之物。”
(2).比喻外來的禍患。 宋 辛棄疾 《卜運算元·用莊語》詞：“江海任虛舟，風雨從飄瓦。醉者乘車墜不傷，全得於天也。”
(3).比喻飄忽無定的事物。 明 高瑞南 《新水令·悼內》套曲：“人生大夢如飄瓦，早不覺兩髩青霜夢裡華。”
(4).比喻無用或微不足道之物。 明 湯顯祖 《牡丹亭·謁遇》：“［浄：］疑惑這寶物欠真么？［生：］老大人，便是真，飢不可食，寒不可衣，看他似虛舟飄瓦。” 明 陳子龍 《結交絕交行》之二：“昔人絶交爭天下，今人翻覆爭飄瓦。”
霞冠
道士帽。 唐 孟郊 《同李益崔放送王鍊師還樓觀兼為群公先營山居》詩：“霞冠遺彩翠，月帔上空虛。” 元 * 潤 《石民瞻山圖》詩：“採芝者誰子，霞冠赤霜袍。”
養火
謂不斷供給燃料，使燃燒之火保持不滅。 清 俞樾 《茶香室續鈔·宋時煉丹》：“ 章聖 （ 宋真宗 ）時，煉丹一爐，在翰林司金丹閣，日供炭五觔，至 熙寧 元年，猶養火不絶。”
燒丹
猶煉丹。指道教徒用硃砂煉藥。 南朝 陳 徐陵 《答周處士書》：“比夫煮石紛紜，終年不爛；燒丹辛苦，至老方成。” 唐 許渾 《贈王山人》詩：“近來聞説燒丹處，玉洞桃花萬樹春。” 宋 陸游 《寄成都籧道人》詩：“賣藥 錦城 中，燒丹 雪山 麓。” 清 趙翼 《刪改舊詩作》詩之二：“笑同古鍊師，燒丹窮昏晝。”
俗人
(1) 佛教指沒有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類
(2) 平庸的人;庸俗的人
(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》
然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》
書符
畫符。 唐 王建 《贈溪翁》詩：“看日和仙藥，書符救病人。” 唐 薛用弱 《集異記·茅安道》：“ 唐 茅安道 ， 廬山 道士，能書符役鬼，幻化無端。” 明 高濂 《玉簪記·耽思》：“算命通神，書符最有靈。”
板門
木板門。 元 無名氏 《硃砂擔》第二折：“遮莫你板門似手掌兒，也掩不得俺這叫屈的口。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“陰捕將板門抬 秀童 到於家中，用粥湯將息。”《儒林外史》第十九回：“﹝ 匡超人 、 潘三 ﹞同著一直走到一個巷內，一帶青牆，兩扇半截板門，又是兩扇重門，進到廳上。” 楊朔 《潼關之夜》：“板門輕快地推開，那位青年軍人站在我的眼前。”
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