四瀆詩·其二·淮

四瀆詩·其二·淮原文

夏書桐柏導非訛，入海泗沂東會過。

奇述庚辰能制伏，封傳天寶賴休和。

潛流誰識源同醴，均勢今資清敵河。

一自尾閭全被占，脩防久矣事滋多。

詩詞問答

問：四瀆詩·其二·淮的作者是誰？答：乾隆
問：四瀆詩·其二·淮寫於哪個朝代？答：清代
問：四瀆詩·其二·淮是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩三集卷九十三

2. 去聲

參考注釋

夏書

指記載 夏 代史事的書。《尚書》中《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》共四篇，舊亦稱《夏書》。近人多以《禹貢》為後人所作，《五子之歌》和《胤征》為偽《古文尚書》，《甘誓》可能本是《商書》的一部分。《左傳·僖公二十七年》：“《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’” 楊伯峻 註：“三句在今《尚書·益稷》。”《國語·周語上》：“《夏書》有之曰：‘眾非元後，何戴？後非眾，無與守邦。’” 韋昭 註：“《夏書》，逸《書》也。”

導非

誘人為非。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“人臣有三罪：一曰導非，二曰阿失，三曰屍寵。以非引上謂之導，從上之非謂之阿，見非不言謂之屍。”

泗沂

泗水 和 沂水 的並稱。《書·禹貢》：“導 淮 自 桐柏 ，東會於 泗 沂 ，東入于海。”

庚辰

古代傳說中的助 禹 治水之神。 禹 治水，“三至 桐柏山 ，驚風走雷，石號木鳴”。 禹 怒，召集百靈，獲 淮 渦 水神 無支祁 。授之 章律 、 鳥木由 、不能制。授之 庚辰 ，“ 庚辰 以戰逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙 淮陰 之 龜山 之足下，俾 淮 水永安而流注海”。見 唐 李公佐 《古〈岳瀆經〉》。

制伏

用強制手段降伏

制伏罪犯

封傳

古時官府所發的出境及乘坐傳車投宿驛站的憑證。傳，憑證。古以木為之，書符信於上。《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗君 得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。” 司馬貞 索隱：“封傳猶今之驛券。”

天寶

唐玄宗李隆基的年號(公元742——755年)

開元天寶之際。—— 宋· 蘇軾《教戰守》

休和

(1).安定和平。《左傳·襄公九年》：“若能休和，遠人將至。” 漢 蔡邕 《協和婚賦》：“唯休和之盛代，男女得乎年齒。”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“用能免羣生於湯火，納百姓於休和。” 張銑 註：“休和，謂禍亂已平，兵戈不用，故致之使休息和平也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“致君親於 堯 舜 ，濟黔首於休和。”

(2).猶言平息了事。 宋 司馬光 《論皇城司巡察親事官札子》：“有百姓 * ，私用錢物休和。”《元典章·吏部三·投下》：“管人戶 朱全祜 駈男 朱得興 奸誘 班四 駈婦 臘梅 ，在逃促獲，受錢私下休和。” 元 尚仲明 《三奪槊》第二折：“不如告休和，伏低弱，留得性命，落得軀殻。”

潛流

(1) 地面下的水流,也指水在地下流動

(2) 比喻潛藏在內心的情感

均勢

力量相當;力量平衡的態勢

保持均勢

一自

猶言自從。 唐 杜甫 《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元 關漢卿 《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊 《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”

尾閭

(1).古代傳說中泄海水之處。《莊子·秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈； 尾閭 泄之，不知何時已而不虛。” 成玄英 疏：“ 尾閭 者，泄海水之所也。”《文選·嵇康＜養生論＞》：“自力服藥，半年一年，勞而未驗。志以厭衰，中路復廢，或益之以畎澮而泄之以 尾閭 。” 李善 注引 司馬彪 曰：“ 尾閭 ，水之從海水出者也，一名 沃燋 ，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。” 唐 李德裕 《漏潭石》詩：“常疑六合外，未信 漆園 書，及此聞溪漏，方欣驗 尾閭 。” 清 趙翼 《逃荒》詩：“安得 尾閭 籌洩水，盡收歸海出平疇。”

(2).泛指事物趨歸或傾泄之所。 清 魏源 《軍儲篇一》：“此漏不塞，雖萬物為金，陰陽為炭，不能供尾閭之壑。” 梁啓超 《新民論》第二節：“民族帝國主義者何？其國民之實力，充於內而不得不溢於外，於是汲汲焉求擴張權力於他地，以為我尾閭。” 郭沫若 《創造十年》十二：“《季刊》和《周報》的標準太高，外來的投稿百分之九十九以上不能用，因而失掉不少的讀者，應該要有一種日報來做尾閭，以銷納外來的投稿。”