餞虞伯生歸隱原文
天地毓精英，文章䊮德星。
虞廷春色滿，翰苑月華明。
歸隱琴青樂，朝回軒冕輕。
凡才倩俱蓄，藥龍備參苓。
詩詞問答
問：餞虞伯生歸隱的作者是誰？答：孫存吾
問：餞虞伯生歸隱寫於哪個朝代？答：元代
問：餞虞伯生歸隱是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押詞韻第十一部 出處：皇元風雅卷之五
參考注釋
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
精英
(1) 精華;最寶貴的事物
齊楚之精英。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
故宮博物院裡,藏有許多我國古代文化的精英
(2) 最寶貴的人才
集中華之精英
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
德星
(1).古以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現。《史記·孝武本紀》：“望氣 王朔 言：‘候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。’有司言曰：‘陛下建 漢 家封禪，天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四：“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子，於時德星聚。太史奏：五百里內有賢人聚。”《北史·韋敻傳》：“ 弘正 乃贈詩曰：‘德星猶未動，真車詎肯來？’”
(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》：“全 蜀 多名士， 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》：“歸去奈何春，且開顰，縱沒金人，也有德星分，莫使 秦 人獨擅名。”
虞廷
亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸，各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行見 虞 廷咨岳典，共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖 虞 廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”
春色
(1) 春天的景色
(2) 指臉上的喜色
翰苑
(1).文苑。文翰薈萃之處。 唐 王勃 《上武侍極啟》：“攀翰苑而思齊，傃文風而立志。”
(2).翰林院的別稱。《宋史·蕭服傳》：“文辭勁麗，宜居翰苑。” 清 鈕琇 《觚賸續編·得樹》：“二甲第二入翰苑，非其志也。”
月華
(1) 月光;月色
夜久無雲天練淨,月華如水正三更。——《秦併六國平話》
(2) 月光照射到雲層上,呈現在月亮周圍的彩色光環
歸隱
回到民間或故鄉隱居
歸隱故園
回軒
回曲的長窗。後因以“回軒”為長窗之別名。《文選·陸機＜吳趨行＞》：“重欒承游極，回軒啟曲阿。” 李善 註：“軒，長窗也。言長窗開於屋之曲阿也。” 明 彭大翼 《山堂肆考》羽集卷四二：“回軒，長窗也。”
猶回車。 晉 盧諶 《覽古》詩：“屈節 邯鄲 中，俛首忍迴軒。” 南朝 宋 鮑照 《翫月城西門廨中》詩：“迴軒駐輕蓋，留酌待情人。” 前蜀 杜光庭 《上元玉局化眾修黃籙齋詞》：“必冀眾真迂駕，萬聖迴軒。”
凡才
平庸的才能。《三國志·吳志·魯肅傳》“ 周瑜 病，因上疏曰：‘當今天下，方有事役…… 瑜 隕踣之日，所懷盡矣’” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 瑜 以凡才，昔受 討逆 殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統御兵馬，志執鞭弭，自效戎行。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 桓公 問 桓子野 ：‘ 謝安石 料 萬石 必敗，何以不諫？’ 子野 答曰：‘故當出於難犯耳。’ 桓 作色曰：‘ 萬石 撓弱凡才，有何嚴顏難犯！’” 唐 元稹 《為蕭相讓官表》：“臣猥以凡才，謬居重任。”
參苓
中藥名。人參與茯苓。有滋補健身的作用。 唐 李洞 《將之蜀別友人》詩：“ 嘉陵 雨色青，澹別酌參苓。”按，此指參苓所浸之酒。《醒世緣彈詞》第九回：“色癆之症已成深，陽虧陰損終難補，只恐怕，用盡參苓也不靈。” 康有為 《＜禮運注＞敘》：“若子弟成人尚必服以襁褓，寒邪盡去尚不補以參苓……非徒不適於時用，其害且足以死人。”
詩詞推薦
名句推薦
