出鹿柴口作

出鹿柴口作原文

圍場因雨減三日，柴口當晨出九秋。

詰武布恩行次第，暢心悅目戒淹留。

漫憐入畫杉松別，飽看如墉禾黍收。

開八猶能乘騎射，堪稱佳話荷天庥。

詩詞問答

問：出鹿柴口作的作者是誰？答：乾隆
問：出鹿柴口作寫於哪個朝代？答：清代
問：出鹿柴口作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩五集卷六十八

2. 八月廿五日駐巴彥布爾哈蘇台大營以雨慮次日過興安大嶺眾人車馱泥濘難行因允眾蒙古王公大臣等奏請減巴彥溝約羅德爾吉三圍

參考注釋

圍場

專供皇帝貴族圍起來打獵的場地

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

出九

亦作“ 出玖 ”。一種博戲。《唐律疏議·雜律·博戲賭財物》：“‘停止主人’，謂停止博戲賭物者主人，及出玖之人，亦舉玖為例，不限取利多少。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“世俗博戲，有‘出九入十’之説，謂之攤賭。故律云：‘諸博戲賭財物，並停止出九。和合者，各令眾五日。’ 豫章 詩：‘肉食傾人如出九。’” 宋 程大昌 《演繁露·投五木瓊橩玖骰》：“古惟斵木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之謂投瓊，律文之謂出玖。凡瓊與玖，皆玉名也。”

詰武

猶講武，治兵。 明 李東陽 《應制啟沃詩·講武》：“ 周 代守成方詰武， 漢 廷習射本稱文。” 清 阮元 《駕幸南苑大閱恭紀》詩：“端為太平親詰武，簫鐃歸唱帝之回。”參見“ 詰戎治兵 ”。

行次

(1).五行的位次。封建統治者迷信陰陽家言，以為王者受命於天，以五行之德為運，水火木金土各有定位，並以五行生剋來附會歷代王朝的興衰。《北史·魏紀一·道武帝》：“詔百司議定行次，尚書 崔宏 等奏從土德，服色尚黃，數用五，祖以未，臘以辰，犧牲用白，五郊立氣，宣贊時令，敬授人時，行夏之正。”《北史·魏紀三·孝文帝》：“壬戌，詔定行次，以水承金。”

(2).謂旅途暫居的處所。 唐 劉長卿 《題冤句宋少府廳留別》詩：“草色愁別時，槐花落行次。” 唐 馬戴 《旅次寄賈島兼簡無可上人》詩：“雁過當行次，蟬鳴復客中。”

(3).謂行旅到達。《金史·斡帶傳》：“行次 活羅海川 撒阿村 ，召諸部。”《初刻拍案驚奇》卷二三：“此後除授東臺御史奉詔出關，行次 稠桑驛 。”

行當；差事。《紅樓夢》第七七回：“他們既經了這富貴，又想從小命苦，入了風流行次，將來知道終身怎么樣。”《紅樓夢》第九三回：“ 賈政 默默想了一回道：‘你去歇歇去罷，等這裡用著你時，自然派你一個行次兒。’”

次序；輩行。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十四：“父老雜亂言，觴酌失行次。” 唐 白居易 《庭松》詩：“亂立無行次，高下亦不齊。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“ 政和 初，至尊始踵 唐德宗 呼 陸贄 為 陸九 故事，目伯氏曰 蔡六 ，是後兄弟盡蒙用家人禮而以行次呼之。” 郁達夫 《自述詩》之三：“生到 蘇 家難作弟，排來行次第三人。”

暢心

(1).充分表達心意。 晉 歐陽建 《言盡意論》：“言不暢心，則無以相接。”

(2).心情愉快。《紅樓夢》第九七回：“真乃是從古至今、天上人間、第一件暢心滿意的事了。” 瞿秋白 《赤都心史》二八：“ 清田村 一游，令人暢心滿意。”

悅目

愉悅好看

賞心悅目

淹留

長期逗留;羈留

入畫

納入畫中,形容景色的美麗

小山村的一草一木都可入畫

杉松

(1).杉樹與松樹。 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之四：“古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。” 唐 韋應物 《對春雪》詩：“蕭屑杉松聲，寂寥寒夜慮。”

(2).樹名。常綠喬木，高可達30米，葉線型，先端尖或鈍，球果圓柱形。分布於 長白山 及 吉林 山區，為 東北 主要用材樹種之一。也稱沙松、東北杉松。

飽看

儘量看。 元 耶律楚材 《過濟源登裴公亭用閒閒老人韻》之二：“掀髯坐語閒臨水，仰面徐行飽看山。”《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“ 吳衙內 指望幫過了船邊，細細飽看。誰知纔傍過去，便掩上艙門。”

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

騎射

騎馬和射箭。《戰國策·趙策二》：“今吾將胡服騎射，以教百姓，而世議寡人矣。”《新五代史·南漢世家·劉龑》：“ 龑 ，初名 巖 ，……及長，善騎射，身長五尺，垂手過膝。”《花月痕》第七回：“不特琵琶絃索，能以己意譜作新聲，且精騎射，善畫工書，以此名重 鴈門 。”

堪稱

可以叫做；可以稱為；稱的上

雕鷹堪稱“鷹中之最”

佳話

美談,傳誦一時的美事

在農村傳為佳話

天庥

上天的庇祐。 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》：“從今後，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“聖人之教，詳戒禍，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新廣東武生 《黃蕭養回頭》：“藥一到，春回自迓天庥。”