挹源書屋自箴原文
凡物必有源，泉源固在此。
泉上搆書屋，學源在經史。
設問出治源，非我其誰委。
其源又在心，大公而已耳。
如雲請進之，則克己復禮。
詩詞問答
問：挹源書屋自箴的作者是誰？答：乾隆
問：挹源書屋自箴寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩四集卷九十五
參考注釋
凡物
(1).猶萬物。《管子·幼官》：“凡物開靜，形生理，常至命。”
(2).猶凡人，普通人。 唐 袁郊 《甘澤謠·嬾殘》：“時 鄴侯 李泌 寺中讀書，察 嬾殘 所為，曰：‘非凡物也。’” 宋 朱彧 《萍洲可談》卷三：“ 張 買得婢，年三十餘，雖不艷麗，風骨語論，非凡物也。”
泉源
(1) 泉水的源頭
(2) 河流上游處的水源
(3) 比喻力量、知識、感情等的來源或產生原因
我們的學院是…人文學和科學的取之不盡的泉源
書屋
供讀書的房子
設問
提出問題，發問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“《伯夷傳》以‘求仁得仁又何怨’之語設問，謂夫子稱其不怨，而《採薇》之詩，猶若未免怨，何也？” 瞿秋白 《赤都心史》四八：“ 蔣夢麟 說‘問題符號滿天飛’，其實就因為問題符號只在飛，可見還不知道怎樣設問，怎樣擺這符號，何況答案！”
出治
治理國家。 明 宋濂 《送徐教授纂修日曆還任序》：“凡興王出治之典，命將行師之績，采章文物之懿，律歷刑法之詳……必商榷而謹書之。” 太平天囯 洪秀全 《天父下凡詔書》二：“至若閨門為王化之始，宮中為出治之原，故明明德於天下者必先治其國，而欲治其國者必先齊其家。”
在心
放在心上;用心
這事我一定在心去辦
大公
(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”
(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”
即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”
而已
——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用
撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》
如雲
(1).形容盛多。《詩·鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲。” 毛 傳：“如雲，眾多也。” 漢 李陵 《答蘇武書》：“當此之時，猛將如雲，謀臣如雨。” 唐 白居易 《輕肥》詩：“夸赴軍中宴，走馬去如雲。”
(2).發美長貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也。” 毛 傳：“如雲，言美長也。”
(3).比喻德化廣大。《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 司馬貞 索隱：“如雲之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人鹹仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。”
克己復禮
約束自我，使言行合乎先王之禮。《論語·顏淵》：“克己復禮為仁。” 何晏 集解：“ 馬 曰：‘克己，約身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反禮，則為仁矣。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。” 宋 王應麟 《困學紀聞·古志克己復禮》：“古也有志，克己復禮，仁也。或謂克己復禮，古人所傳，非出於 仲尼 。” 清 陳澧 《東塾讀書記·論語》：“克己復禮， 朱子 解為‘勝私慾為仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“這是真正的 俄國 貴族，王爵夫人而有這種克己復禮的精神。”
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