恭依皇祖靈隱寺詩韻原文
嶺是西方鷲，飛來住岌峨。
名山觀不少，此地比寧多。
法苑開龍象，清襟洽薜蘿。
諸天應拱護，御輦昔曾過。
詩詞問答
問：恭依皇祖靈隱寺詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：恭依皇祖靈隱寺詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：恭依皇祖靈隱寺詩韻是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押歌韻 出處：御製詩二集卷七十
參考注釋
西方
(1) 西邊或西邊的地方
(2) 指位於西半、北半球的國家。指歐美各國
岌峨
亦作“ 岌峩 ”。1.高貌。 三國 魏 曹植 《九詠》：“冠北辰兮岌峨，帶長虹兮凌厲。” 宋 朱松 《送志宏西上》詩：“岳立培塿中，喜此高岌峨。”
(2).傾頹貌。 宋 歐陽修 《思二亭送光祿謝寺丞歸滁陽》詩：“賓歡正諠譁，翁醉已岌峨。”
山觀
山中道觀。 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃鍊師院》詩之三：“山觀空虛清靜門，從官役吏擾塵暄。” 唐 李商隱 《贈鄭讜處士》詩：“寒歸山觀隨碁局，暖入汀洲逐釣輪。”
不少
(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”
(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”
此地
這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”
法苑
佛教語。指佛法所在之處。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“法苑稱嘉 柰 ，慈園羨修 竹 。” 唐 知玄 《答僧澈》詩：“觀君法苑思沖虛，使我真乘刃有餘。”
龍象
(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”
(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”
(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫 * 阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”
(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”
(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”
清襟
潔淨的衣襟。引申為高潔的胸懷。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“ 粲 答詩曰：‘老夫亦何寄，之子照清襟。’” 清 杜甫 《移居 * 敬贈衛大郎鈞》詩：“雅量涵高遠，清襟照等夷。” 明 楊慎 《寄許玉林》詩：“懸車未華髮，解佩晏清襟。”
薜蘿
(1).薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。” 王逸 註：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”後藉以指隱者或高士的衣服。《南齊書·高逸傳·宗測》：“量腹而進松朮，度形而衣薜蘿。” 唐 張喬 《送陸處士》詩：“若向仙巖住，還應著薜蘿。”
(2).借指隱者或高士的住所。 南朝 梁 吳均 《與顧章書》：“僕去月謝病，還覓薜蘿。” 唐 韓偓 《雪中過重湖信筆偶題》詩：“道方時險擬如何，謫去甘心隱薜蘿。” 清 黃遵憲 《歲暮懷人詩》之二：“十年冷署付蹉跎，歸去空山臥薜蘿。”
天應
上天的感應、顯應。《國語·越語下》：“人事至矣，天應未也，王姑待之。”《史記·三王世家》：“故珍獸至，嘉穀興，天應甚彰。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“切勿稱兵！若必欲舉事，須待天應。”
拱護
猶拱衛。《宋史·岳飛傳》：“ 建康 為要害之地，宜選兵固守，仍益兵守 淮 ，拱護腹心。”《明史·孫繼魯傳》：“夫 紫荊 諸關之拱護京師，與 雁門 諸關之禁止全 晉 ，一也。” 清 黃遵憲 《出軍歌》：“蜿蜒海水環其東，拱護中央中，稱天可汗萬年雄。”參見“ 拱衛 ”。
御輦
皇帝乘車。亦指皇帝乘坐的車子。《北史·魏紀三·高祖孝文帝》：“帝初法服御輦，祀西郊。”《隋書·禮儀志五》：“ 徐爰 《釋問》云：‘天子御輦，侍中陪乘。’” 唐 沉佺期 《奉和春初幸太平公主南莊應制》詩：“主家山第早春歸，御輦春遊繞 翠微 。” 明 沉德符 《野獲編·徵夢·妖夢》：“偽 楚 張邦昌 為中書舍人時，夢乘 宣和 帝御輦，擁儀衛以出，回視輦後，二馬相逐。”
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