讀書

讀書原文

我性難諧俗，詩書獨與親。

一樓堪累月，萬事付諸人。

會意輒忘食，起思如有神。

停杯待明月，下榻為嘉賓。

永日三茅頂，寒江一釣緡。

願言長若此，已謂樂無倫。

貌以纓冠改，人添識面新。

今時崇意氣，骨肉在胡秦。

嘗笑陶元亮，何如鄭子真。

祗因三徑費，失卻葛天民。

跼蹐邯鄲步，慚惶西子矉。

浪從雙眼白，生取幾人瞋。

物物私其假，生生總是塵。

鷾鴯猶有智，鷗鳥固難馴。

快意醒前夢，回頭跡已陳。

停雲閒對戶，堪與洗心論。

詩詞問答

問：讀書的作者是誰？答：王樵
問：讀書寫於哪個朝代？答：明代
問：讀書是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押真韻

參考注釋

諧俗

謂與時俗相諧合。 元 孫璉 《述懷》詩之一：“少也不諧俗，老去益美閒。” 清 王崇簡 《姚若侯至感贈》詩：“獨宜縱酒聊諧俗，何處狂歌可問天。” 況周頤 《蕙風詞話》卷一：“其蔽也，不能諧俗，與物忤。”

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

累月

多月；接連幾月。 晉 左思 《蜀都賦》：“合樽促席，引滿相罰。樂飲今夕，一醉累月。” 唐 杜甫 《送人從軍》詩：“今君渡沙磧，累月斷人煙。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷二：“ 懿安皇后 張氏 性賢明。 魏 璫誅戮朝士，後聞 楊 左 諸君子死，色不豫者累月。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

諸人

(1).眾人。《韓非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。”《梁書·劉顯傳》：“ 任昉 嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者。”《紅樓夢》第二九回：“過了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家裡擺酒唱戲，來請 賈 府諸人。”

(2).別人。 唐 穀神子 《博異志·崔玄微》：“諸人即奉求，余不奉求。” 元 楊暹 《西遊記》第十一出：“諸人怕你吃，恁爺不怕你吃。”

會意

(1) 會心

會意的眼色

(2) 六書之一。指合二字或三字成一字以表一意者。如人與言為信,止與戈為武

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

停杯

謂停止飲酒。 三國 魏 曹丕 《秋胡行》之二：“朝與佳人期，日夕殊不來，嘉肴不嘗，旨酒停杯。” 隋 楊素 《贈薛內史》詩：“橫琴還獨坐，停杯遂待君。” 唐 白居易 《風雨中尋李十一因題舟上》詩：“停杯看柳色，各憶故園春。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

下榻

(1) 指客人住宿

(2) 寄宿

我二人不回寓,就下榻此間了。——《桃花扇》

嘉賓

佳賓

我有嘉賓,鼓瑟吹笙。——《詩·小雅·鹿鳴》

永日

(1).長日，漫長的白天。《梁書·王規傳》：“玄冬脩夜，朱明永日。” 唐 李鹹用 《宿隱者居》詩：“永日連清夜，因君識躁君。” 宋 陸游 《閒居書事》詩：“玩《易》焚香消永日，聽琴煮茗送殘春。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·阮中丞被圍》：“ 阮中丞 始出視事，時方盛夏……偃臥時，稍起行，即手薙榛莽以消永日耳。” 清 錢謙益 《讀杜小箋上》：“歸田多暇，時誦 杜 詩，以消永日。”

(2).從早到晚；整天。 漢 劉楨 《公讌》詩：“永日行遊戲，歡樂猶未央。” 前蜀 韋莊 《丙辰鄜州遇寒食》詩之五：“永日迢迢無一事，隔街聞築氣毬聲。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“倘然是一種名花，家中沒有的，或雖有，已開過了，便將正事撇在半邊，依依不捨，永日忘歸。” 清 陳夢雷 《生年不滿百》詩：“永日恣揮觴，沉醉勿復醒。”

(3).多日；長久。 南朝 陳 徐陵 《文帝登祚尊皇太后詔》：“皇嗣元良，藐在 崤 渭 。二臣奉迎，川途靡從。六傳還朝，淹留永日。”

(4).謂消磨時日。《詩·唐風·山有樞》：“且以喜樂，且以永日。”《後漢書·崔駰傳》：“聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。” 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“閉閣幸無事，登樓聊永日。”

三茅

(1).古代供祭祀用的三脊茅草。《晉書·禮志上》：“ 武皇帝 亦初平寇亂，意先儀范。其吉禮也，則三茅不翦，日觀停瑄。”詳“ 三脊茅 ”。

(2).指傳說中修仙得道的 茅君 三兄弟。 唐 許渾 《亡題》詩：“ 商嶺 採芝尋四老， 紫陽 收朮訪三 茅 。” 宋 柳永 《巫山一段雲》詞：“相將何處寄良宵？還去訪三 茅 。”詳“ 三茅君 ”。

(3).山名。亦稱 茅山 、 句曲山 。在 江蘇省 句容縣 東南。相傳 茅君 三兄弟得道於此，故名。 唐 劉禹錫 《重送逝西李相公頃新加旌旄》詩：“城下清波含百穀，窗中遠岫列 三茅 。”

寒江

稱秋冬季節的江河水面。 南朝 梁 何遜 《夕望江橋示蕭咨議楊建康江主簿》詩：“旅人多憂思，寒江復寂寥。” 唐 柳宗元 《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 宋 朱熹 《菩薩蠻·次圭父回文韻》詞：“暮江寒碧縈長路，路長縈碧寒江暮。” 清 黃鷟來 《冬日送程與山歸新安》詩：“此時獨乘艇，心接寒江月。”

釣緡

亦作“ 釣緍 ”。 1.釣竿上的線。 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“張魚網於峻極之巔，施釣緡於修木之末。” 宋 曾鞏 《寄鄆州邵資政》詩：“溯險飛遊艇，探奇漾釣緍。” 明 徐渭 《野蠶》詩：“葉葉如蟲網，枝枝垂釣緡。” 郭沫若 《歸去來·浪花十日》：“到了海岸，看見他們各把一大卷釣緡解開來，盤旋在沙岸上。”

(2).垂釣。 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。” 清 顧炎武 《朱處士彝尊過余太原東郊贈之》詩：“與爾皆椎結，於今且釣緡。”

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

若此

如此;像這樣子

求劍若此,不亦惑乎。——《呂氏春秋·察 今》

無倫

無與匹比。 漢 揚雄 《法言·五百》：“貴無敵，富無倫。” 李軌 註：“倫，匹。” 宋 歐陽修 《答許發運見寄》詩：“瓊花芍藥兩無倫，偶不題詩便怨人。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·水莽草》：“生受盞神馳，嗅其茶，芳烈無倫。” 鄒韜奮 《看看宇宙何等的偉大》：“還有若干與此相類的宇宙，或者與我們所處的‘宇宙’遙隔一廣漠無倫的空間，亦不可知。”

纓冠

(1).《孟子·離婁下》：“今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。”謂不暇束髮而結纓往救。後因以“纓冠”形容急迫或急切救助他人。 明 李東陽 《邃庵太宰先生初度迭前韻奉壽》：“纓冠義切煩趨赴，鼎釜生餘藕保全。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“若非鴇母纓冠，幾乎不能面聖。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·保路運動·辛亥遜清政變發源記》：“當予等被逮戒嚴， 成都 函電均不能發， 邵岷叔 至 資州 發電發函呼籲，乃得同鄉京官纓冠相救。” 程善之 《和孟碩獄中詩》之三：“贈策漫教論往事，纓冠竟自失天機。”

(2).仕宦的代稱。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“布衣韋帶，白首不仕者有矣；結髮纓冠，老而不退者有矣。”《明史·趙永傳》：“大學士 楊一清 重其才，欲引以自助，乃以他語挑之。 永 正色曰：‘可以纓冠污吾道乎？’遂請致仕去。”

識面

(1).相見。 唐 韓愈 《答張徹》詩：“首敍始識面，次言後分形。” 宋 陸游 《贈應秀才》詩：“辱君雪裡來叩門，自説辛勤求識面。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·河工奢侈之風》：“有為賓主數年，迄未識面者。”

(2).見過面；熟識。 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 贄 居 忠州 十餘年，常閉門不出入，人無識面者。”《東周列國志》第七十回：“看著路傍，專望一識面之人經過此地，便是救星。” 茅盾 《虹》五：“從未有過一個僅僅識面的男子對她這樣地關切，這樣地熱心，並且這樣地努力想博她的歡心。”

(3).猶世面。《儒林外史》第二七回：“呸！你這死不見識面的貨。”

今時

現在；此時。《孟子·公孫丑上》：“今時則易然也。”《史記·魏世家》：“今時 韓 、 魏 ，與始孰彊？” 唐 萬楚 《五日觀妓》詩：“ 西施 漫道浣春紗， 碧玉 今時鬭麗華。” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“今時謂之恥且格焉。”

意氣

(1) 志向與氣概

意氣風發

意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 精神;神色

意氣自若。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

意氣之盛。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(3) 志趣

意氣投合

(4) 偏激、任性的情緒

意氣用事

骨肉

(1) 身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) 骨和肉

(3) 比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

胡秦

胡與 秦 。猶中外。比喻相距很遠。《文選·蘇武＜詩＞之一》：“昔者常相近，邈若胡與 秦 。” 張銑 註：“胡 秦 ，相去遠也。” 晉 傅玄 《豫章行苦相篇》：“昔為形與影，今為胡與 秦 。胡 秦 不相見，一絶踰參辰。” 唐 於逖 《憶舍弟》詩：“安知汝與我，乖隔同胡 秦 。”

元亮

晉 詩人 陶潛 字 元亮 ，曾任 彭澤 令，因不願為五斗米折腰而歸隱。後常用為隱居不仕的典實。 宋 范成大 《次韻徐廷獻機宜送自釀石室酒》之一：“ 元亮 折腰嘻已久，故山應有欲蕪田。” 明 陳所聞 《駐馬聽·宿棲霞寺翠微庵》曲：“無緣捉塵對 支郎 ，空勞載酒來 元亮 。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

子真

漢 褒中 人 鄭朴 的字。居 谷口 ，世號 谷口子真 。修道守默， 漢成帝 時大將軍 王鳳 禮聘之，不應；耕於岩石之下，名動京師。見《漢書·王貢兩龔鮑傳序》。 唐 張喬 《七松亭》詩：“已比 子真 耕 谷口 ，豈同 陶令 臥江邊。” 宋 范仲淹 《送鄞江竇尉》詩：“ 王 謝 江山久蕭索， 子真 今為起清風。”

三徑

亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對聯是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒。”

失卻

失去

失卻了一切記憶

葛天

見“ 葛天氏 ”。

跼蹐

(1) 畏縮恐懼的樣子

(2) 狹隘;不舒展;狹窄

邯鄲步

猶言 邯鄲 學步。 唐 盧照鄰 《釋疾文》序：“未攀偃蹇桂，一臂連踡；不學 邯鄲 步，兩足匍匐。寸步千里，咫尺山河。” 宋 姜夔 《白石詩說》：“ 陶淵明 天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作 邯鄲 步也。” 清 呂履恆 《長歌行送友人游大梁》：“後來者誰可與言，東里之顰 邯鄲 步。”

慚惶

亦作“ 慚皇 ”。羞愧惶恐。 南朝 梁簡文帝 《答徐摛書》：“竟不能黜邪進善，少助國章，獻可替否，仰裨聖政，以此慚惶，無忘夕惕。” 宋 謝翱 《送袁太初歸剡原袁來杭宿傳法寺》詩：“出門擇語歸計餐，顧忌慚皇無不有。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·宰相對聯》：“先是， 華亭公 罷相歸，其堂聯云：‘庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。’” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“倘使字句未通的人也算是國粹的知己，則國粹更要慚惶煞人！”

西子

西施 。《孟子·離婁下》：“ 西子 蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。” 宋 蘇軾 《飲湖上初晴後雨》詩：“欲把 西湖 比 西子 ，淡妝濃抹總相宜。” 明 王錂 《春蕪記·構釁》：“東鄰 季小姐 ， 姮娥 月貌， 西子 花容，下官十分在意。”參見“ 西施 ”。

眼白

〈方〉∶白眼珠兒

物物

各種東西,各種事物

物物各自異。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一物以與物物爭。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

生生

後綴,用在名詞素形容詞素後面以增強詞意

虎氣生生

好生生

總是

永遠地;無例外地

鷾鴯

鳥名。燕子的別名。《莊子·山木》：“鳥莫知於鷾鴯。” 成玄英 疏：“鷾鴯，燕也。” 宋 蘇軾 《南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之》：“鷾鴯戀庭宇，倏忽來千轉。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·鵰傳》：“倉庚出幽谷遷喬木，是冒越者也；鷾鴯秋冬遠遁，是避役者也。”

快意

心情舒暢;稱心如意

微風吹來,感到十分快意

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

停雲

(1).停止不動的雲。 晉 陶潛 《停雲》詩：“靄靄停雲，濛濛時雨。”因其自序稱“停雲，思親友也”故後世多用作思親友之意。 明 顧大典 《青衫記·夢得刺江》：“乍離省闥，能無戀闕之心；遠別朋儕，未免停雲之想。” 清 趙翼 《李雨村觀察輓詩》：“八錶停雲空目極，更從何處寄相思。” 郁達夫 《贈女學生李輝群》詩：“ 春申江 上賦停雲， 黃鶴樓 頭始識君。”

(2).使行雲停止不動。喻歌聲之高亢優美。本《列子·湯問》 薛譚 學謳於 秦青 事。 明 陳所聞 《雙調新水令·齊王孫孟闇仲闇壽予西湖》套曲：“羨的是 坡仙 載月游，喜的是 蘇小 停雲唱。” 明 夏完淳 《端午賦》：“ 吳 姬抗腕而御橈， 越 女停雲而振響。”

洗心

(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”

(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”