天成寺原文
兩峰排闥護祗園，幽致番番入靜存。
會景飛窗吟據榻，吹風落葉眺歸根。
秋深山色無踰秀，雨過溪聲尚解喧。
猶喜闍黎不識字，梵天籟動貝為翻。
詩詞問答
問：天成寺的作者是誰？答：乾隆
問：天成寺寫於哪個朝代？答：清代
問：天成寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押元韻 出處：御製詩二集卷十三
參考注釋
排闥
推門，撞開門。《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣 絳灌 等莫敢入。十餘日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之。” 張守節 正義：“闥，宮中小門。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“﹝ 李靖 ﹞乃雄服乘馬，排闥而去。” 宋 王安石 《書湖陰先生壁》詩：“一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。” 清 侯方域 《寧南侯傳》：“﹝ 左良玉 ﹞走匿牀下。 世威 排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！’” 徐遲 《祁連山下》：“風景排闥而入。”
幽致
(1).幽雅別致；幽靜雅致。 唐 殷璠 《河嶽英靈集·岑參》：“‘山風吹空林，颯颯如有人。’宜稱幽致也。” 明 沉德符 《野獲編·列朝二·齋宮》：“內亭曰 錦芳 ，曰 翠芳 ，流泉石樑，頗甚幽致。” 許地山 《綴網勞蛛》：“地方雖然不大，風景倒還幽致。”
(2).猶幽趣。 唐 白居易 《睡後茶興憶楊同州》詩：“睡足摩挲眼，眼前無一事。信腳遶池行，偶然得幽致。” 明 周履靖 《清嘯》詩之十一：“ 梁園 崇侈麗，幽致屬山家。”
(3).深奧的道理。 北魏 酈道元 《水經注·渭水三》：“神道茫昧，理難辨測，故無以精其幽致矣。” 唐 王勃 《上吏部裴侍郎啟》：“蓋有識天人之幽致，明國家之大體。”
番入
輪流進入。《新唐書·儒學傳中·馬懷素》：“ 玄宗 詔與 褚無量 同為侍讀，更日番入。”
靜存
謂寧靜地思慮、省察。 明 黃綰 《明道編》卷五：“ 紫陽 分戒慎、恐懼為靜存；分隱微、慎獨為動察。” 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第三三章五》：“要其學之所得，則當其靜存。”
吹風
(1) 迫使空氣通過(或噴出)某些器械(或樂器)
扇風箱用於對爐火吹風
(2) 讓風吹;受風
你身體還沒有好,不要吹風
(3) 洗髮後,用吹風機把熱空氣吹到頭髮上,使乾而伏貼
(4) 有意識地透露訊息
方案 * 前先跟下面吹吹風
落葉
落葉植物在生長季節末或一短時間內的葉子分離或脫落,或裸子植物在全年內斷斷續續的自然掉葉
歸根
(1) 總結;歸結
講了這么多,歸根一句話就是要依靠民眾,走民眾路線
(2) 回歸原地
樹高千尺,落葉歸根。在海外飄泊數十年,我朝思暮想的就是回到祖國
深山
處於群山之中,離平原地區很遠的山區
深山寂寂,空谷鳥鳴
今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》
溪聲
溪澗的流水聲。 唐 陳潤 《宿北樂館》詩：“庭木蕭蕭落葉時，溪聲雨聲聽不辨。” 宋 陸游 《登紫翠樓》詩：“水落溪聲壯，天寒山色奇。” 清 趙俞 《溪聲》詩：“卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也隨時變換調子。”
闍黎
見“ 闍梨 ”。
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
梵天
(1).佛經中稱三界中的 * 初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指 * 諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑑·隋煬帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”
(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”
詩詞推薦
名句推薦
