題晏子廟原文
荒城隱殘堞，老樹回清灣。
東有齊相丘，累累處高寒。
誰知千載人，此地遺巾冠。
圖齊豈不雄，詐力唯偏安。
四海兵縱橫，奈爾狐裘閒。
不有莘野資，王業誠間關。
當年矮矮軀，氣凌星斗間。
存齊賴世卿，枉道羞申韓。
憂民力忠懇，激世揚清湍。
才術終有餘，雅儉誰能班。
所恨尼溪封，昧聖虧璧完。
猶能百世下，廟食羅豚肩。
英魂渺何許，慘澹風煙殘。
繁華一清夢，變滅餘江山。
寥寥今幾世，往轍何當還。
懷賢感益深，高歌歷膠灘。
詩詞問答
問：題晏子廟的作者是誰？答：郝采璘
問：題晏子廟寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御選元詩卷二十
參考注釋
荒城
(1).荒涼的古城。 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“絶域歸舟遠，荒城繫馬頻。” 宋 蘇軾 《周教授索枸杞因以詩贈錄呈廣倅蕭大夫》：“荒城古塹草露寒，碧葉叢低紅菽粟。” 清 魏荔彤 《馬陵道》詩：“荒城夜半喧雷雨，還似當年萬弩聲。”
(2).指荒墳。 宋 歐陽修 《祭石曼卿文》：“此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫纍纍乎曠野與荒城？”
累累
(1) 多次
(2) 數目多得無法計算的
罪行累累
(3) 重疊,重積;另聯貫成串,眾多的樣子
高寒
(1) 地勢高而寒冷
高寒山區
(2) ;比喻人的品格清高絕俗
省齋先生太高寒,肯將好語博好官?—— 宋· 楊萬里《長句寄周舍人子充》
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
此地
這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”
巾冠
(1).巾和冠，古代成人所服。亦指戴巾冠。《釋名·釋首飾》：“二十成人，士冠，庶人巾。” 宋 蘇軾 《留別金山寶覺圓通二長老》詩：“沐罷巾冠快晚涼，睡餘齒頰帶茶香。”
(2).古成年人始戴巾冠，故亦指長大成人。《南齊書·王儉傳》：“盛年已老，孫孺巾冠；人物俱遷，逝者將半。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
詐力
欺詐與暴力。《史記·秦始皇本紀》：“ 秦王 懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義。”《晉書·宣帝紀》：“ 劉備 以詐力虜 劉璋 ， 蜀 人未附而遠爭 江陵 ，此機不可失也。” 宋 蘇軾 《秦始皇帝論》：“至 秦 有天下， 始皇帝 以詐力而並諸侯，自以為智術之有餘，而 禹 、 湯 、 文 、 武 之不知出此也。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“及其衰也，仁義去而詐力獨存。”
偏安
(1)
(2) 指封建王朝失去中原而苟安於僅存的部分領土
王業不偏安。——《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》
偏安一隅
(3) 借指被迫離開原來的地方,暫居某處
待到偏安於宗帽胡同,賃屋授課之後,她才始來聽我的講義。—— 魯迅《記念劉和珍君》
四海
(1) 指全國各地
四海為家
將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 指世界各地
放之四海而皆準
(3) 豪放、豁達
老牛說:“真是大手筆,四海得很”
縱橫
(1) 豎和橫互相交錯
眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》
猶有曲挺縱橫者。
刀戟縱橫。——《廣東軍務記》
(2) 奔放自如
筆意縱橫
(3) 賓士無阻
縱橫四海
(4) 放肆;無所顧忌
(5) 指合縱連橫
狐裘
用狐皮製的外衣。《詩·秦風·終南》：“君子至止，錦衣狐裘。” 朱熹 集傳：“錦衣狐裘，諸侯之服也。”《史記·田敬仲完世家》：“狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮。” 清 孫枝蔚 《雪中對稚兒匡有詠》：“竭來秫酒須賒易，典去狐裘欲贖難。”
不有
沒有
無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》
有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》
莘野
《孟子·萬章上》：“ 伊尹 耕於 有莘 之野。” 趙岐 註：“ 有莘 ，國名。 伊尹 初隱之時，耕於 有莘 之國。”後以“莘野”指隱居之所。 五代 齊己 《贈白處士》詩：“ 莘 野居何定，浮生知是誰。” 宋 曾鞏 《寄致仕歐陽少師》：“耕稼歸 莘 野，畋漁返 渭 濱。” 清 方文 《送萬茂先應徵北上》詩：“ 莘 野釋耕耒， 磻溪 揮釣竿。”
王業
帝王之事業。謂統一天下，建立王朝。《荀子·王霸》：“ 舜 禹 還至，王業還起。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·復古》：“﹝ 文王 ﹞破 商 擒 紂 ，遂成王業。” 宋 葉適 《經總制錢二》：“一舉而天下定，王業之所由始也。” 明 張煌言 《答趙安撫書》：“暴 隋 既成王業，亦遂失於再傳。”
間關
象聲詞。形容宛轉的鳥鳴聲
間關鶯語。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
星斗
星的總稱
滿天星斗
世卿
世代承襲為卿大夫。《公羊傳·隱公三年》：“ 尹氏 者何？天子之大夫也。其稱 尹氏 何？貶。曷為貶？譏世卿。世卿，非禮也。” 何休 註：“世卿者，父死子繼也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“觀乎世卿，知移權之敗。” 章炳麟 《記政聞社員大會破壞狀》：“立憲固不適於 中國 矣。是何也？ * 者，特封建世卿之變相耳。”
枉道
(1).違背正道。《管子·形勢》：“小人者，枉道而取容，適主意而偷説，備利而偷得，如此者，其得之雖速，禍患之至亦急。” 漢 應劭 《風俗通·十反·安定太守汝南胡伊》：“ 柳下惠 不枉道以事人，故三黜而不去。” 宋 葉適 《故知樞密院事資政殿大學士施公墓志銘》：“進退以義，士之節也；枉道乾進，士之恥也。”
(2).指邪曲之道。 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“‘以眼還眼以牙還牙’是直道。 中國 最多的卻是枉道，不打落水狗，反被狗咬了。”
(3).繞道。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“今遣騎到 鄴 ，故使枉道相過。” 唐 岑參 《送盧郎中除杭州之任》詩：“知君望鄉處，枉道上 姑蘇 。” 宋 蘇軾 《送海印禪師偈》：“公以三詩贈行，復枉道過某於 齊安 。” 郭沫若 《文藝論集續集·孤鴻－－致成仿吾的一封信》：“我枉道過我海邊上的舊居，仍然空著沒有賃出。”
(4).猶漫道、莫說。 唐 尚顏 《秋夜吟》：“枉道一生無繫著， 湘 南山水別人尋。”
申韓
(1). 戰國 時法家 申不害 和 韓非 的並稱。後世以“申韓”代表法家。亦以稱 申 韓 之學。《史記·李斯列傳》：“若此然後可謂能明 申 韓 之術而脩 商君 之法。”《後漢書·酷吏傳·樊曄》：“政嚴猛，好 申 韓 法，善惡立斷。” 清 姚鼐 《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政竝褒 召 杜 ，道必閉 申 韓 。”
(2).借指酷法。 清 譚嗣同 《仁學》三七：“自 秦 垂暴法，於 會稽 刻石， 宋 儒煬之，妄為‘餓死事小，失節事大’之瞽説，直於家施 申 韓 ，閨闥為岸獄。”
憂民
謂關心人民疾苦。 明 李贄 《與焦若侯書》：“但 半山 過於自信，反以憂民愛國之實心，翻成毒民誤國之大害。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 孟子 言仁心、仁政、仁術，皆發揮仁字。至於保民、養民、憂民，皆從不忍人之心發出。”
忠懇
忠貞誠懇。《三國志·吳志·陸凱傳》：“表疏皆指事不飾，忠懇內發。”《資治通鑑·唐憲宗元和十四年》：“ 裴度 、 崔羣 為言：‘ 愈 雖狂，發於忠懇，宜寬容以開言路。’” 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩：“亮矣忠懇情，咨嗟傳宦者。” 冰心 《寄小讀者》三：“ 山東 是我靈魂上的故鄉，我只喜歡忠懇的 山東 人，聽那生怯的 山東 話。”
揚清
謂稱揚美德。 唐 司空圖 《成均諷》：“變唯尚質，貴在揚清；動以敷愉，綽之仁義。”參見“ 揚清激濁 ”。
才術
才學。《後漢書·班固傳》：“ 固 自以二世才術，位不過郎，感 東方朔 、 楊雄 自論，以不遭 蘇 、 張 、 范 、 蔡 之時，作《賓戲》以自通焉。” 宋 林逋 《舒城僧舍呈贈李仲宣文學》詩：“莫為無辜惜才術，聖明求治正焦勞。” 明 方孝孺 《送解元振先生還廬陵序》：“今世學古之士，藝能才術如 元振 者，雖不多見，然不可謂果無其人也。”
百世
很多世代;很長時期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》
百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》
流芳百世
廟食
謂死後立廟，受人奉祀，享受祭饗。《史記·滑稽列傳》：“廟食太牢，奉以萬戶之邑。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“能信於 南海 之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《題張齊公祠》詩：“自古英雄須廟食，精靈何待《楚詞》招。”
豚肩
豬腿。《禮記·禮器》：“ 晏平仲 祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以為陋矣。” 晉 傅玄 《惟漢篇》：“嗔目駭三軍，磨牙咀豚肩。”
英魂
對生前有傑出功績者的美稱。亦見“英靈”
何許
什麼;哪裡
陳留老父者,不知何許人也。——《後漢書·陳留老父傳》
不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了
慘澹
見“ 慘澹 ”。
風煙
風塵、煙霧;雲氣
城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》
繁華
(1) 繁榮熱鬧
繁華大街
(2) 指容貌美麗或地位顯貴
清夢
猶美夢。 宋 陸游 《枕上述夢》詩：“江湖送老一漁舟，清夢猶成塞上游。” 宋 文天祥 《覽鏡見須髯消落為之流涕》詩：“青山是我安魂處，清夢時時賦大刀。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“妾少解按摩之術，願盡技能，以侑清夢。” 劉大白 《五一運動歌》：“五一運動，醒來啊！ * 人的清夢！”
變滅
變化幻滅。 宋 蘇軾 《答廖明略書》之一：“老朽欲屏歸田裡，猶或得見，蜂蟻之微，尋以變滅，終不足道。” 明 方孝孺 《贈鄭顯則序》：“至於鬼燐之變滅，不可以理推其跡，雖似乎奇而其為明也微矣。” 龐樹柏 《木瀆寓樓晚眺》詩：“乃知天地間，變滅無定理。”
江山
江河和山嶺,指國家的疆土或政權
江山如此多嬌
江山險固。——《資治通鑑》
江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
寥寥
(1).空虛貌。《呂氏春秋· * 》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹＜雜體詩·效謝混《遊覽》＞》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將之江淛遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士粦 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”
(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”
(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”
(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”
(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鍾。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”
往轍
前車之轍。喻成規。 明 陳子龍 《兵垣奏議·通敵實出權宜疏》：“歷階決事，應變無窮，不必更泥往轍，使敵謂 秦 無人耳。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
高歌
放聲歌唱;高唱
高歌猛進
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