原文
元戎小隊到禪扉,蹋閣攀林興不違。
賦似江淹頻惜別,人如楚客送將歸。
貝多樹下花沾席,玳瑁潮邊雨濺衣。
最是斑騅留不得,陸郎行處正芳菲。
詩詞問答
問:《大將軍孝揚弟餞別海幢寺即席有詩賦荅》的作者是誰?答:王士禎
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:王士禎的名句有哪些?答:王士禎名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻 出處:漁洋山人精華錄卷九
參考注釋
元戎
主將
元戎十乘,以先啟行。——《詩·小雅·六月》
不是元戎令,誰敢亂爬蹅。——《西遊記》
小隊
(1)
(2) 人數少的隊伍
(3) 特指農業生產隊
禪扉
(1).禪房。 唐 戴叔倫 《越溪村居》詩:“年來晚客寄禪扉,多話貧居在翠微。”
(2).指佛寺之門。 清 陳維崧 《花心動》詞:“叩罷禪扉誰應?剩花底經幡,煙中齋磬。” 清 唐孫華 《同憲尹步至虎丘禪院觀玉蘭花》詩:“覓逕入禪扉,幽芬襲幾席。”
攀林
折取或拉下樹枝。 南朝 宋 顏延之 《和謝監靈運》:“倚巖聽緒風,攀林結留荑。” 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩:“憩花挹飛泉,攀林搴落英。”
不違
(1).依從。《論語·為政》:“子曰:‘吾與 回 言終日,不違,如愚。’” 何晏 集解引 孔安國 曰:“不違者,無所怪問,於 孔子 之言,默而識之,如愚。” 元 馬致遠 《耍孩兒·借馬》曲:“恰才説來的話君專記,一口氣不違借與了你。”
(2).不遠。《國語·齊語》:“天威不違顏咫尺。” 韋昭 註:“違,遠也。”
(3).不休止。《左傳·昭公二十年》:“徵斂無度,宮室日更,淫樂不違。” 杜預 註:“違,去也。”
(4).符合。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》:“實欲使名實不違,徼倖路絶。”
惜別
捨不得離別
惜別之情
楚客
(1).指 屈原 。 屈原 忠而被謗,身遭放逐,流落他鄉,故稱“楚客”。 唐 李白 《愁陽春賦》:“ 明妃 玉塞, 楚 客楓林,試登高而望遠,痛切骨而傷心。” 唐 李商隱 《九日》詩:“不學 漢 臣栽苜蓿,空教 楚 客詠江蘺。” 宋 賀鑄 《海陵西樓寓目》詩:“王孫莫顧 漳 濱臥,漁父何知 楚 客才。”
(2).泛指客居他鄉的人。 唐 岑參 《送人歸江寧》詩:“ 楚 客憶鄉信,向家湖水長。” 唐 顧兆熊 《送友人歸漢陽》詩:“罇前別 楚 客,雲水思縈回。” 宋 柳永 《卜運算元》詞:“江楓漸老,汀蕙半凋,滿目敗紅衰翠。 楚 客登臨,正是暮秋天氣。”
貝多
(1).梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》:“佛告天子:昔吾出家,以汝為證;詣貝多樹,汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》:“貝多,出 摩伽陁國 ,長六七丈,經冬不凋。此樹有三種:一者多羅娑力叉貝多;二者多梨婆力叉貝多;三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉,部闍一色取其皮書之。貝多是梵語, 漢 翻為葉。貝多婆力叉者, 漢 言葉樹也。 西域 經書,用此三種皮葉,若能保護,亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》:“東隣賸有逃禪地,更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三:“欲問辟支諸佛土,貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞:“亟倩蘭陀張浄饌,拋作貝多羅子,早勘破人間生死。”
(2).借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩:“貝多文字古,宜向此中翻。” 清 顧景星 《<楝亭集>序》:“貝多、金碧、象數、藝術,無所不窺。”
(3).傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“ 周成王 元年, 貝多國 人獻舞萑, 周公 命返之。”
玳瑁
(1) 熱帶和 * 帶海洋里的一種食肉性海龜,殼長很少超過二尺,具黃色斑紋的褐色大型角質板呈覆瓦狀排列,是貿易上的優良龜甲
玳瑁筵,亦稱玳筵,指精美的筵席
(2) 從玳瑁龜殼上取得的玳瑁片
足下躡絲履,頭上玳瑁光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
斑騅
毛色青白相雜的駿馬。 唐 李商隱 《春遊》詩:“橋峻斑騅疾,川長白鳥高。” 宋 晏幾道 《玉樓春》詞:“斑騅路與陽臺近,前度無題初借問。”
不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
陸郎
指 南朝 陳後主 寵臣 陸瑜 。《樂府詩集·清商曲辭四·明下童曲》:“ 陳 孔 驕赭白, 陸郎 乘斑騅。徘徊射堂頭,望門不欲歸。” 唐 李賀 《夜坐吟》:“明星爛爛東方陲,紅霞稍出東南涯, 陸郎 去矣乘斑騅。” 王琦 匯解:“《樂府·明下童曲》:‘ 陳 孔 驕白赭, 陸郎 乘斑騅。’ 陳 孔 ,謂 陳宣 、 孔范 ; 陸 謂 陸瑜 。皆 陳後主 狎客。”
處正
猶裁決。《舊唐書·代宗紀》:“至於領録天下之綱,綜覈萬事之要,邦國善否,出納之由,莫不處正於會府也。”
芳菲
(1) 花草香美的樣子
(2) 芳香的花草
人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。——宋· 沈括《夢溪筆談》