創得齋

創得齋原文

谷抱山環互吐吞，入深佳境越堪論。

細琴聽以度雲棧，濃蓋張而進石門。

多有陳言泐閒壁，那無新興引高軒。

古希過又八旬至，創得孰非天地恩。

詩詞問答

問：創得齋的作者是誰？答：乾隆
問：創得齋寫於哪個朝代？答：清代
問：創得齋是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩五集卷五十八

2. 瀑泉

參考注釋

山環

猶山坳。 老舍 《老張的哲學》第二九：“他曾架著白肚鷹，拉著黃尾犬，披著長穗羊皮袍，帶著燒酒牛肉干，到北山山環內去拿小白狐狸。”

吐吞

吞吐。常用以形容山水爭雄之勢。 唐 韓愈 《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 宋 王安石 《崑山慧聚寺》詩之二：“峰嶺互出沒，江湖相吐吞。” 明 張羽 《金川門》詩：“利石侔劍戟，風濤相吐吞。” 清 顧夢遊 《焦山紀游》詩：“直上轉蒼翠，雲際猶吐吞。”

入深

猶深入。《墨子·號令》：“有能入深至主國者，問之審信，賞之倍他候。”

佳境

美好的境界

漸入佳境

雲棧

懸於半空中的棧道。 唐 王建 《送李評事使蜀》詩：“轉江雲棧細，近驛板橋新。” 宋 李質 《艮岳賦》：“險羊腸於九折，升雲棧而心驚。”《隨園詩話》卷二引 清 胡書巢 《朝天峽》詩：“旬月走雲棧，登頓勞下上。”

石門

(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”

(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。

陳言

(1).陳舊的言詞。 宋 王安石 《韓子》詩：“力去陳言夸末俗，可憐無補費精神。” 清 戴名世 《丁丑房書序》：“而無用之巵辭，不切之陳言，無所得入乎其間。此則所謂以題還題也。”

(2).指舊說。 李廣田 《論怎樣打開一條生路》：“假如望文生義，我們試為附會作新的解釋，又何取乎古人之陳言。”

(3).陳述的言論；陳述言辭。《韓非子·備內》：“省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實。”《孔子家語·儒行》：“儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也。” 王肅 註：“陳言於君，不望其報。” 清 惲敬 《上陳笠帆按察書》：“大 清 之士，本籍士也，棚籍亦士也，合考已百年矣。然而議讞助之曰‘分考’，陳言助之曰‘分考’，且有詆諆之辭曰：‘羞與為伍。’”

新興

新近建立的;處在生長或發展時期的

新興工業

高軒

(1).堂左右有窗的高敞的長廊。《西京雜記》卷三：“﹝ 思賢苑 ﹞中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。” 李善 註：“高軒，堂左右長廊之有牎者。” 唐太宗 《元日》詩：“高軒曖春色，邃閣媚朝光。” 清 黃鷟來 《贈陳省齋》詩之六：“眾賓集高軒，玉珮紛成行。”

(2).高車。貴顯者所乘。亦借指貴顯者。 南朝 陳 徐陵 《與楊僕射書》：“高軒繼路，飛蓋相隨。” 金 劉迎 《上施內翰》詩：“正以高軒肯相過，免教書客感秋蓬。” 明 李東陽 《得文敬雙塔寺和章招之不至四迭韻奉答》：“淖險真停疋馬迎，情深屢枉高軒顧。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“風塵賤地，何緣忽駐高軒。”參見“ 高車 ”。

古希

見“ 古稀 ”。

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。