喜中都司理兄參軍兄解官同歸

原文

古貿山長在，濠梁客始歸。

楝花雙樹合，楊柳五株微。

兄弟爭投笏，乾坤共拂衣。

承家元有祿，宗族幸無飢。

詩詞問答

問：《喜中都司理兄參軍兄解官同歸》的作者是誰？答：李生寅
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押微韻　出處：甬上耆舊詩卷二十三

參考注釋

山長

(1). 唐 、 五代 時對山居講學者的敬稱。如 唐 代刺史 孫丘 於 閬州 古 台山 置學舍，延 尹恭初 為山長； 五代 蔣維東 隱居 衡岳 ，受業者稱 蔣 為山長。事見 宋 馬永易 《實賓錄》卷十一。 宋 元 時為官立書院置山長，講學兼領院務； 明 清 時改由地方聘請。 清 末改書院為學堂，山長之制乃廢。 宋 范成大 《代兒童立春門貼詩》之三：“盛族推山長，修齡號櫟翁。” 元 吳養浩 《象山山長岳仲遠美任》詩：“雅有 岳山長 ，三年今在茲。”《文明小史》第二二回：“﹝總辦﹞本是郎中放的知府，因為辦軍裝的事罣誤了，制臺為他學問好，請他做個書院的山長，後來改了學堂，便充總辦之職。”

(2).隱者之稱。《宋史·雷簡夫傳》：“ 簡夫 始起隱者，出入乘牛，冠鐵冠，自號‘山長’。” 宋 陸游 《遣興》詩：“退歸自合稱山長，變化猶應侍帝晨。”

濠梁

猶 濠 上。梁，橋樑。 北魏 酈道元 《水經注·濟水二》：“目對魚鳥，水木明瑟，可謂 濠 梁之性，物我無違矣。” 明 劉基 《題仲山和尚＜群魚圖＞》詩：“ 濠 梁之樂誰能寫？ 袁蟻 死後無畫者。” 清 毛序 《偕同人散步》詩：“物我兩俱忘，不減 濠 梁興。” 陳毅 《七星岩》詩：“攀崖試腰腳，垂釣話 濠 梁。”參見“ 濠上 ”。

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

楊柳

(1) 楊樹和柳樹的合稱

(2) 專指柳樹

楊柳岸曉風殘月。——宋· 柳永《雨霖鈴》

(3) 古曲名,即“折楊柳”

羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》

五株

指 秦始皇 所封 泰山 五大夫松。五大夫為 秦 官名，第九爵，後人誤以為封五株松樹，遂有此稱。 唐 陸贄 《禁中春松》詩：“願符千載壽，不羨五株封。” 宋 王令 《大松》詩：“卻笑五株喬嶽下，肯將直節事 秦嬴 ！”參見“ 五大夫 ”。

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

投笏

同“ 投版 ”。 明 章懋 《送鄭尚書》詩：“投笏遠辭丹鳳闕，棹舟閒過 白鷗汀 。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左傳·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。” 杜預 註：“拂衣，褰裳也。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).揮動衣服。形容激動或憤激。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今猶俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 穀神子 《博導志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘諸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“那班門客才曉得他是 崔 魏 逆黨，不待曲終，拂衣散盡。”

(3).振衣而去。謂歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟 首陽 ，拂衣高謝。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 王維 《送張五歸山》詩：“幾日同攜手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世態紛紜，半生塵里朱顏老；拂衣不早，看罷傀儡鬧。”

承家

承繼家業。《易·師》：“開國承家，小人勿用。” 南朝 陳 徐陵 《與王僧辯書》：“未有膺龍圖以建國，御鳳邸以承家。” 清 楊昭 《＜閒止書堂集鈔＞跋》：“惟我主人，清白承家，慷愾賦性，四海交遊，共識心胸。”

有祿

(1).謂生，生存。《書·君奭》：“ 武王 惟茲四人尚迪有祿。” 周秉鈞 易解：“有祿，謂生也；古稱死為無祿，故知生為有祿矣。”

(2).指有祿位的人。 漢 袁康 《越絕書·請糴內傳》：“ 吳王 率其有祿與賢良遯而去。”

宗族

(1) 以父親為血源紐帶劃定的家族

(2) 同族中出嫁女性以外的人

鳩宗族僮奴百許人。(鳩同“糾”。)——明· 高啟《書博雞者事》

父母宗族。——《戰國策·燕策》