游山和白沙晚酌韻十首·其五·青蘿嶂

原文

山下滄溟環一溪，目中全粵了無迷。

未將太華從頭數，已覺星辰拂袖低。

放達祇須三五伴，鍊神安用百千提。

明朝更住孤峰頂，肯與坡翁詠雪泥。

詩詞問答

問：《游山和白沙晚酌韻十首·其五·青蘿嶂》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：王漸逵的名句有哪些？答：王漸逵名句大全

注釋

1. 七言律詩　押齊韻

參考注釋

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟。” 唐 元稹 《俠客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。” 趙朴初 《憶江南》詞之八：“ 青 藏 雪，到此出滄溟。”

(2).蒼天，高遠幽深的天空。 元 鄭光祖 《周公攝政》第一折：“天地為盟，上有滄溟。” 明 無名氏 《鳴鳳記·二相爭朝》：“邊城塵土暗滄溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陳夢雷 《登屴崱峰》詩之二：“泉歸洞壑聲聞靜，天入滄溟法界空。”

了無

全無；毫無。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“空有疲睏之勞，了無錙銖之益也。” 唐 李白 《贈黃山胡公求白鷳》詩序：“自小馴狎，了無驚猜。” 清 袁枚 《新齊諧·山陰風災》：“二十四日晨起，天氣清和，了無變態。”

太華

山名。即西嶽 華山 ，在 陝西省 華陰縣 南，因其西有 少華山 ，故稱 太華 。《書·禹貢》：“ 西傾 、 朱圉 、 鳥鼠 ，至於 太華 。”《山海經·西山經》：“又西六十里，曰 太華之山 ，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。”

從頭

(1) 從開始

雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

(2) 重新

覺星

星名。一名天棓。舊謂此星出主人間有兵爭。《漢書·天文志》：“﹝歲星﹞贏東北， 石氏 ‘見覺星’， 甘氏 ‘不出三月乃生天棓’。”《晉書·天文志中》：“妖星，一曰彗星，所謂掃星……三曰天棓，一名覺星。本類星，末鋭長四丈。或出東北方西方，主奮爭。”

拂袖

亦作“ 拂褏 ”。1.甩動衣袖。表示憤怒、不悅。《太平廣記》卷一七五引 唐 尉遲樞 《南楚新聞·崔鉉》：“初 李石 鎮 江陵 ，闢為戎卒，一旦拂袖而去。” 宋 周密 《癸辛雜識別集上·范呂不合》：“ 陳石齋 力修 與 陳叔方 爭軍賞於都堂省，拂袖徑出。”《明史·王紱傳》：“畫不苟作，遊覽之頃，酒酣握筆，長廊素壁，淋漓霑灑，有投金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不納。” 郭孝成 《山西光復記》：“ 李 大聲曰：‘余游歷東西洋，外國革命事業，知甚悉。汝等如此行為，余決不願與聞。’拂袖而出。” 魯迅 《兩地書·致許廣平一三五》：“我說，我是願意人對我反抗，不合則拂袖而去的。”

(2).謂因不悅而離去。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“及是 章丞相 反，不揖客，行入舍，褫其公裳，特易以道服而後出。 魯公 方趨上，適見之，則亟索去…… 章 以手掠公，目使留，致懇到。會薦湯而從者以騎至，故公得而拂褏。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“清操獨介然，片言便拂袖。”

(3).借指引退、歸隱。 金 王若虛 《清虛大師侯公墓碣》：“師下車未浹旬，以狀上聞，益獲蠲免，眾賴其庇。已而拂袖棲遲於 洧川 。” 元 貢奎 《高侯畫桑落洲望廬山》詩：“日夜千帆萬柁過未已，誰肯拂袖同寂寥。”

(4).掠過衣袖；舒展衣袖。 南朝 梁元帝 《玄圃牛渚磯碑》：“畫船向浦，錦纜牽磯。花飛拂袖，荷香入衣。山林朝市，併覺忘歸。” 宋 謝逸 《蝶戀花》詞：“豆寇梢頭春色淺，新試紗衣，拂袖東風軟。” 元 薩都剌 《峨眉雲歌》：“酒酣拂袖墮秋水，但覺滿座光嶙峋。”《水滸傳》第三八回：“﹝ 宋江 ﹞再飲滿數杯酒，不覺沉醉，力不勝酒，便喚酒保計算了，取些銀子算還，多的都賞了酒保，拂袖下樓來。”

放達

放肆,不拘禮法

劉伶恆縱酒放達,或脫衣裸形在屋中。——《世說新語·任誕》

三五

(1).謂十五天。《禮記·禮運》：“是以三五而盈，三五而闕。”後以指農曆月之十五日。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“三五明月滿，四五詹兔缺。” 宋 賀鑄 《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲欄乾，斷腸千里。” 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”

(2).指農曆正月十五上元節。 宋 李清照 《永遇樂》詞：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。” 宋 劉辰翁 《永遇樂·余自乙亥上元誦李易安詞為之涕下》詞：“緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。”

(3).謂十五歲。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 唐 王翰 《飛燕篇》：“可憐女兒三五許，丰茸惜是一園花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“芳辰三五，方 洛陽 而自嬌；闌乾十二，弔 姮娥 而微嘆。”

(4).指三十年和五百年。古謂天運三十年一小變，五百年一大變。《史記·天官書論》：“為國者必貴三五。” 司馬貞 索隱：“三五，謂三十歲一小變，五百歲一大變。”

(5).指三皇五帝。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪範》之辟紀。” 王逸 註：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 劉知幾 《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三五；述宰相之英偉，則人皆二八。” 宋 歐陽修 《憎蚊》詩：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 錢謙益 《大司馬吉安茂明李公參贊留務序》：“主上神聖，度越三五。”

(6).指三王五霸。《楚辭·九章·抽思》：“望三五以為像兮，指 彭鹹 以為儀。” 王逸 註：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校註：“ 戰代 言三五，多指三王、五伯。”

(7).指三辰五星。《史記·天官書論》：“為天數者，必通三五。” 司馬貞 索隱：“案：三謂三辰，五謂五星。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“考七耀之盈虛，步三五之變化。”《雲笈七籤》卷二十：“九靈交度，三五相推。”

(8).指三正五行。《黃庭內景經·五行》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節。” 梁丘子 註：“《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寶；在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五……諸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不遠，三五復返。’”

(9).指三才五常。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“稟神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯欽立 註：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、義、禮、智、信。”

(10).指三所五位。《詩·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 漢 鄭玄 箋：“協和伐 殷 之事，謂合位三五也。” 孔穎達 疏：“言正合會天道於五位三所而用之。歲、日、月、辰、星五者各有位，謂之五位。星、日、辰在北，歲在南，月在東，居三處，故言三所。”《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘東厸， 紂 也。殲，盡也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《國語》歲、日、月、星、辰之所在也。’……五位，謂歲、日、月、辰、星也。三所，謂 逢公 所憑神， 周 分野所在， 后稷 所經緯也。”

(11).指三田五臟。《黃庭內景經·治生》：“安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。” 梁丘子 註：“謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔無災病也。”

(12).九宮術謂三生五死。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。” 李善 註：“《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮，視年在宮，常就三居五；五為死，三為生，能知三五，橫行天下。” 唐 劉禹錫 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不獨善雞鳴、彈長鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”參見“ 九宮 ”。

(13).指參宿和昴宿。《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。” 王引之 《經義述聞·毛詩上》：“三五，舉其數也；參昴，著其名也。”舊說以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 傳：“三，心；五，噣。四時更見。” 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“天漢迴西流，三五正從橫。”

(14). 晉 時征人服兵役，在部分地區實行五丁抽三制，後因稱發人征役為“三五”。《晉書·石季龍載記上》：“又敕 河 南四州具南師之備， 並 、 朔 、 秦 、 雍 嚴西討之資， 青 、 冀 、 幽州 三五發卒。”《宋書·孝義傳·孫棘》：“ 世祖大明 五年，發三五丁，弟 薩 應充行。”《南史·循吏傳·郭祖深》：“又 梁 興以來，發人征役，號為三五。”

(15).約舉之數。表示數目不多。 唐 李白 《魯郡堯祠送竇明府還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”《水滸傳》第二回：“ 朱武 、 陳達 、 楊春 三個頭領吩咐小嘍囉看守寨柵，只帶三五個做伴。” 清 朱彝尊 《＜騰笑集＞自敘》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客賦詩。” 沉從文 《生存》：“長案旁坐下了三五個車夫。”

謂三令五申。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎發徐州三五教》：“所統郡縣，便普三五；鹹依舊格，以赴戎麾。” 胡之驥 匯註：“三五，猶《孫子兵法》所謂三令五申之教。”

百千

成百上升,極言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》

賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》

明朝

〈方〉∶明天

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

詠雪

指 謝道韞 詠雪故事。 明 陳汝元 《金蓮記·偕計》：“舍弟 子由 ，塤箎調葉，喜連翮而登雲；室人 王氏 ，琴瑟聲和，更駕才於詠雪。”參見“ 詠絮 ”。