六依皇祖華山詩韻

六依皇祖華山詩韻原文

理趣將塵遠，詩裁與境深。

步猶堪勝濟，鬢不礙霜侵。

解舞花經籟，能言春入禽。

五言賡聖藻，六度仰沖襟。

詩詞問答

問：六依皇祖華山詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：六依皇祖華山詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：六依皇祖華山詩韻是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押侵韻　出處：御製詩五集卷七

參考注釋

理趣

(1).義理情趣。《晉書·列女傳·劉聰妻劉氏》：“每與諸兄論經義，理趣超遠，諸兄深以嘆伏。”《西遊記》第一百回：“主公文辭高古，理趣淵微。”

(2).指思理情致。 王闓運 《湘綺樓論唐詩》：“ 右丞 諸作，吐屬高華，實宜臺閣；唯《哭殷瑤詩》為特沉痛；《黃花川》、《石門》等作，亦能得山水理趣。”

裁與

猶裁賜。 明 劉若愚 《酌中志·內府衙門職掌》：“示之以三塗六道之苦，誘之以天人福果之説，及念珠坐具，亦可裁與。”

不礙

無妨礙;沒關係

行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》

霜侵

(1).謂白髮逐漸增多。 唐 白居易 《晏坐閒吟》詩：“霜侵殘鬢無多黑，酒伴衰顏只暫紅。” 宋 黃庭堅 《樂壽縣君呂氏輓詞》之一：“騎省還秋直，霜侵鬢腳衰。” 明 夏完淳 《寒泛賦》：“余也敝裘風宿，短髮霜侵。”

(2).受霜侵凌。 明 夏完淳 《冰池如月賦》：“睡鳧煙冷，老馬霜侵。”

能言

(1).長於辯論；有獨到的見解。《鬼谷子·中經》：“能言者儔善博惠。”《世說新語·文學》“ 晏 聞 弼 名” 劉孝標 注引《王弼別傳》：“ 弼 字 輔嗣 ， 山陽 高平 人，少而察惠，十餘歲便好 莊 老 ，通辯能言，為 傅嘏 所知。” 宋 葉適 《制科》：“用科舉之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以來，能言之士有是論矣。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“故 曹 劉 阮 陸 ，下及 李 杜 ，異曲同工，各擅其時，並稱能言，何也？”

(2).議論而有見解者。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 堯 ，而 堯 政不必皆得也；舉世莫不貶 桀 ，而 桀 事不必盡失也。” 北魏 《高湛墓誌》：“皇上動哀，能言灑淚。”

五言

(1).五德之言。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施於民以成化。” 唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言。”

(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”

(3).見“ 五言詩 ”。

聖藻

帝王的文辭。 唐 顧況 《樂府》：“文房開聖藻，武衛宿天營。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

沖襟

亦作“ 沖衿 ”。亦作“沖襟”。曠淡的胸懷。《晉書·王湛王述等傳論》：“ 懷祖 鑒局夷遠，沖衿玉粹。” 唐 王勃 《七夕賦》：“矜雅範而霜厲，穆沖襟而煙眇。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“惟公世祿官業，家行士風，茂學清詞，沖襟弘度。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·楊巍》：“《夢山集》五律最勝……自書存稿後，乃謂得於 曹紀山 、 呂時臣 為多，雅抱沖襟，令人翛然意遠。”

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