次韻蒲平章致仕原文
君恩許老重增秩，相印封回不再關。
石以補天還袖手，雲能成雨便歸山。
力將富貴推身外，倒卷乾坤入酒間。
綠野堂前看絲竹，古今誰得似君閒。
詩詞問答
問：次韻蒲平章致仕的作者是誰？答：許獻臣
問：次韻蒲平章致仕寫於哪個朝代？答：元代
問：次韻蒲平章致仕是什麼體裁？答：七律
問：許獻臣的名句有哪些？答：許獻臣名句大全
注釋
1. 七言律詩 押刪韻 出處：皇元風雅卷之五
參考注釋
增秩
增俸；升官。《史記·平準書》：“乃募民能入奴婢得以終身復，為郎增秩，及入羊為郎，始於此。” 宋 周密 《齊東野語·王宣子討賊》：“ 宣子 乃以 湛 功聞於朝，於是 湛 以勞復元官， 宣子 增秩。”《明史·雲南土司傳二·大侯》：“ 大侯 民多復業，亦其長官善撫綏也，宜增秩旌之。”
印封
(1).指蓋印的封泥。《史記·匈奴列傳》：“ 中行説 令單于遺 漢 書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭。”《後漢書·杜根傳》：“ 安 開壁出書，印封如故。”
(2).謂蓋印封緘。《清文獻通考·田賦一》：“收糧聽里戶自納，簿櫃俱司府印封，以防奸弊。”
不再
(1)
放棄;停止進行
不再反對…協定
(2)
結束;停止;終止;放棄
我決定不再想你
補天
(1).古代神話傳說， 女媧 鍊石補天。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”後遂用作典故。亦常以喻挽回世運。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“業類補天，功均柱地。”《舊唐書·音樂志一》：“ 高祖 縮地補天，重張區宇，反魂肉骨，再造生靈。” 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》之八：“許國輸九死，補天鍊五色。” 清 屈復 《題元遺山＜論詩＞後》詩：“今古寧無鍊石手，補天原不用金針。”參閱《列子·湯問》。
(2).道家養生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“養生之法，潛神內視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達於腦中。腦為 崑崙 ，居上象天。補天即《黃庭經》所謂填腦；所謂子欲不死，修 崑崙 是也。”
袖手
(1).藏手於袖。表示閒逸的神態。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩如是而已乎？’即袖手聳肩，倚北墻坐。” 元 無名氏 《村樂堂》第一折：“沒揣的兩鬢秋，爭如我便修身閒袖手。” 清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞：“此目楓亭閒袖手，瞥一雙遊刃騰空怕。擣虀具，且高掛。”
(2).藏手於袖。謂不能或不欲參與其事。《晉書·庾敳傳》：“參 東海王 越 太傅軍事，轉軍諮祭酒。時 越 府多雋異， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陸游 《書憤》詩之二：“關河自古無窮事，誰料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“予謝曰：‘吾幸獲同舟，公等努力，而予袖手，獨不愧於心乎？’” 張天翼 《新生》：“他們不甘心袖手看著自己家鄉受糟踏。”
歸山
(1) 回山。如:放虎歸山
(2) 下山
(3) 婉辭,指人死
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
身外
自身之外。 晉 陸機 《豪士賦》序：“心玩居常之安，耳飽從諛之説。豈識乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《絕句漫興》之四：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。” 清 陸次雲 《出門》詩：“堂上有慈親，身外無昆季。”
倒卷
見“ 倒卷 ”。
亦作“ 倒捲 ”。指由前向後或由下向上地捲起。 宋 蘇軾 《起伏龍行》：“赤龍 * 戰明日，倒卷 黃河 作飛雨。” 杜甫 《歸雁》詩 仇兆鰲 注引 清 黃生 曰：“五、六本屬結意，卻作中聯；七、八本是發端，翻為結語。前半先言歸，次言辭，後言到，終乃言不過，章法層層倒捲，矯變異常。” 茅盾 《子夜》十一：“風戲弄她的寬大的睡衣，一會兒吹胖了，一會兒又倒卷了起來。”
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
堂前
(1).正房前面。 漢 無名氏 《艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。”
(2).正廳。 唐 朱慶餘 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子，走到堂前，坐下，仰頭看著對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”
(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州 雒縣 王氏 女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”
絲竹
(1) 弦樂器和管樂器(簫笛等)
金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》
(2) 泛指音樂
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
古今
古代和現代
古今差異
得似
怎似；何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書記》詩：“可能有事關心後，得似無人識面時？” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“自笑堂堂 漢 使，得似洋洋 河 水，依舊只流東？” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
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