坐槃阿精舍即事原文
古中盤今慧因寺，其傍精舍名槃阿。
六年一瞬坐十笏，光陰石火真無何。
果然中盤勝以石，攢簇硱磳窗前羅。
蕭謖虬龍聲偃蓋，漻戾琴瑟響荅歌。
上松下水各享帚，會於此實致中和。
天地位焉萬物育，在此在彼孰知么。
詩詞問答
問：坐槃阿精舍即事的作者是誰？答：乾隆
問：坐槃阿精舍即事寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押歌韻 出處：御製詩四集卷八十八
2. 上盤勝以松中盤勝以石下盤勝以水見四正山居志
參考注釋
中盤
(1).在中流盤旋。 晉 陸雲 《九愍·修身》：“情懷眷以疊結，舟淹流而中盤。”
(2).盤中。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“中盤進橙栗，投擲傾脯醬。”
(3).圍棋術語。指布局完成，進入關係全局勝負的激戰階段。
精舍
(1) 講學的處所;收齋
(2) 僧道居住或說法布道的處所
(3) 指心,古人認為心是精神所居之處
一瞬
瞬間,一剎那
陰石
(1).指石膏、滑石、寒水石之類性寒的石藥。《史記·扁鵲倉公列傳》：“陰石以治陰病，陽石以治陽病。”
(2).指墓碑。《駢體文鈔·北魏故懷令李君墓志銘》：“元壤難窮，陵谷時異，刻茲陰石，照序光塵。”
真無
佛教語，即空無。指事物的虛幻不實。 唐 王昌齡 《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》詩：“真無御化來，借有乘化歸。”
果然
(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符
果然名不虛傳
裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》
(2) 連詞,表示假設
那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。
(3) 飽足的樣子
適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》
攢簇
集在一處;簇擁
攢簇著荊棘的山谷
硱磳
高聳貌。 南朝 梁 江淹 《橫吹賦》：“故左崎嶬，右硱磳。” 南朝 梁 何遜 《七召·宮室》：“煒煌熻赩，硱磳博敞。” 宋 沉遼 《初創二山》詩：“右山少平地，碅磳斷蒼玉。”
虬龍
(1).傳說中的一種龍。《楚辭·天問》：“焉有虬龍，負熊以游？” 王逸 註：“有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍，負熊獸以遊戲者乎？” 唐 賈島 《望山》詩：“虬龍一掬波，洗盪千萬春。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“揚帆忽夭矯，赤水驂虬龍。”
(2).比喻盤曲的篆字。 傅尃 《周鼎》詩：“腹中奇字隱約見，刻畫屈曲蟠虬龍。”
(3).比喻盤屈的樹枝。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯 馮夷 之幽宮，蓋二客不能從焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龍兩乾拏空立，瓔珞萬條垂地倒。”
偃蓋
(1).車蓬或傘蓋。喻指圓形覆罩之物。 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。” 清 曹寅 《圓廬》詩之二：“蓑形偃蓋一弓寬，樞戶清寥位置安。”
(2).形容松樹枝葉橫垂，張大如傘蓋之狀。 唐 杜甫 《題李尊師松樹障子歌》：“陰崖卻承霜雪乾，偃蓋反走虬龍形。”《雲笈七籤》卷一一三：“其觀前素有松樹偃蓋，甚為勝景。”《西遊記》第九三回：“隱隱見蒼松偃蓋，也不知是幾千百年間故物到於今。” 魯迅 《故事新編·理水》：“第三天是學者們公請在最高峰上賞偃蓋古松。”
琴瑟
指琴與瑟兩種弦樂器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和諧或兄弟、朋友的融洽情誼：琴瑟和諧。松下
(1).松樹之下；松間。 唐 李白 《淮南臥病書懷》詩：“風入松下清，露出草閒白。” 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“松下問童子，言師採藥去。” 宋 梅堯臣 《對雪憶往歲錢塘西湖訪林逋》詩之一：“折竹壓籬曾礙過，卻穿松下到茅廬。”
(2).古地名。《呂氏春秋·行論》：“ 松下 亂，先君以不安棄羣臣也。” 高誘 註：“ 松下 ，地名也。”
享帚
見“ 享帚自珍 ”。
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”
(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”
實致
猶實際。 宋 程琳 《子奇賦》：“雖驚大言，恐微實致。” 宋 程大昌 《演繁露·月受日光》：“究其實致，則是日光所及，有全有不全，而月質本無圓缺也。”
中和
(1) 使中和
用酸中和鹼
(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質
酸鹼中和
地位
(1) 一個人在社會中的職務,職位以及由此顯示出的重要程度
地位平等
父親的地位
(2) ;也指國家、團體在社會關係中所處的位置
國際地位
(3) 人或物所占的地方
把你自己放在我的地位上
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。” 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”
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