元宮詞（一百三首）·其二十四

原文

背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥。

本是河西參佛曲，把來宮苑席前歌。

詩詞問答

問：《元宮詞（一百三首）·其二十四》的作者是誰？答：周憲王
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押歌韻

參考注釋

蓮掌

(1). 華山 中峰 蓮花峰 與東峰 仙人掌 的並稱。 唐 周墀 《酬李常侍景讓奉詔祭岳見寄》詩：“ 蓮 掌 月高珪幣列，金天雨露鬼神陪。”

(2).手掌。 元 顧瑛 楊維楨 《書畫舫聯句》：“勸君更覆金蓮掌，莫放春情似漆黏。” 明 朱橚 《元宮詞》之三：“背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥。”

天魔

(1).佛教語。天子魔之略稱。為欲界第六天主。常為修道設定障礙。《楞嚴經》卷九：“或汝陰魔，或復天魔。”《百喻經·小兒得大龜喻》：“邪見外道，天魔 波旬 ，及惡知識，而語之言，汝但極意六塵，恣情五欲，如我語者，必得解脫。”

(2).道教指天上的魔怪。《雲笈七籤》卷四：“有經無符，則天魔害人。”

(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《無神論》：“惡性既起，故不得不歸咎於天魔。”

(4).樂舞名。 元 張昱 《輦下曲》詩之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王長在月宮聽。”此指為天魔舞伴奏的樂曲。參見“ 天魔舞 ”。

二八

(1).即十六。十六人。古代歌舞分為兩列，每列八人。《左傳·襄公十一年》：“凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其鎛磬，女樂二八。” 杜預 註：“十六人。”。 唐 溫庭筠 《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》詩：“黛娥陳二八，珠履列三千。” 清 龔自珍 《霓裳中序》詞：“驚鴻起，素衣二八，舞罷老蟾泣。”

(2).即十六。農曆每月十六日。 南朝 宋 鮑照 《玩月城西門廨中》詩：“三五二八時，千里與君同。” 宋 權德輿 《秋閨月》詩：“三五二八月如練，海上天涯應共見。” 宋 蘇軾 《木蘭花令·次歐公西湖韻》詞：“草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八。”

(3).即十六。十六歲。謂正當青春年少，多言女子。 南朝 陳 徐陵 《雜曲》：“二八年時不憂度，房邊得寵誰相妬。” 宋 蘇軾 《李鈐轄坐上分題戴花》詩：“二八佳人細馬馱，十千美酒 渭城 歌。”

(4).八元、八愷的合稱。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“幸二八之遌 虞 兮，嘉 傅説 之生 殷 。”舊註：“二八，八愷，八元也。” 晉 左思 《魏都賦》：“相兼二八，將猛四七。” 唐 劉知幾 《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三、五，述宰相之英偉，則人皆二八。”參見“ 八元 ”、“ 八愷 ”。

(5).特指農曆正月十八日。《中國諺語資料》：“頭八晴，好年成；二八晴，好收成。”原註：“二八，正月十八。”

(6).“二八三八”的略語，合為“五八”，因用作“井”的隱語。 宋 邵博 《聞見後錄》卷十七：“ 錢昭度 有《食梨》詩云：‘西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒。’予讀《樂府解題》‘井謎’云：二八三八，飛泉仰流，蓋二八三八為五八，五八四十也，四十為井字。”

嬌娃

(1) 美麗的少女

(2) 〈方〉∶指嬌生慣養的孩子

這幫大城市來的嬌娃都經受了艱苦的考驗

月娥

指傳說的月中仙子。亦借指月亮。 唐 孟郊 《看花》詩之一：“月娥雙雙下，楚艷枝枝浮。” 五代 牛希濟 《臨江仙》詞：“簫皷聲稀香燼冷，月娥斂盡灣環。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷三：“ 周王 者，有道術，中秋夜會，有月色方瑩，謂坐客曰：‘我能挈月置之懷袂。’因取筯數百條，繩而駕之，曰：‘我梯取此月娥。’以手舉月，懷中出寸許，光色照爛，寒入肌骨。” 清 孫枝蔚 《題梨園圖》詩：“弟子教成月娥笑，能得花前聽幾回。”

河西

泛指黃河以西之地,春秋戰國時,把黃河南段之西今山西、陝西兩省交界處。漢、唐時多指甘肅、青海兩省黃河以西的地區。唐玄宗時置河西節度使管轄甘肅及河西走廊

佛曲

古代佛寺講經前後所吟唱的樂曲，咒，偈、吟、贊雜用，用以宣傳佛經的教義。其後演變為講唱文學，變文舊變混稱為佛曲。 清 毛奇齡 《西河詩話》卷二：“或曰佛曲佛舞，在 隋 唐 已有之，不始 金 元 ，如 李 唐 《樂府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今 吳門 佛寺，猶能作梵樂，每唱佛曲，以笙笛逐之，名清樂，即其遺意。” 清 翟灝 《通俗編·釋道》：“按《晉書·鳩摩羅什傳》， 天竺 俗甚重文，制其宮商體韻，以入管弦為善。凡覲國王，必有贊德，經中偈頌，皆其式也。是佛曲可逐笙管，自其未入中國，原有然矣。《樂府雜録》， 長慶 中講僧 文敍 善吟經，其聲宛轉，感動里人，樂工狀其念四聲 觀世音 菩薩，乃撰《文敍子曲》，至是佛經無不可吟，不獨偈頌然矣。”

宮苑

宮廷中的園林

前歌

見“ 前歌后舞 ”。