越滋宿小齋戲成

越滋宿小齋戲成原文

月出橫斜樹色空，石床人醉竹簾中。

心同蠶繭千絲亂，淚共漁燈數點紅。

荇葉近添鸂鵣水，藕花遙起鯉魚風。

松窗正有無窮夢，只恐陽烏在海中。

詩詞問答

問：越滋宿小齋戲成的作者是誰？答：何鞏道
問：越滋宿小齋戲成寫於哪個朝代？答：明代
問：越滋宿小齋戲成是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

橫斜

(1).或橫或斜。多以狀梅竹之類花木枝條及其影子。 宋 林逋 《山園小梅》詩：“疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” 元 馬謙齋 《快活三過朝天子四邊靜·夏》曲：“竹影橫斜，荷香飄蕩。一襟滿意涼。”《廣陵潮》第三四回：“牆磚剝落，窗柱橫斜，燕子糞地上都堆白了。”

(2).代指橫斜之物。 宋 范成大 《伏聞知府秘書欲取小杜桐廬詩語以見花名堂計梅開堂成歸舟已下南浦》詩：“説與橫斜應早計，不須更待雪花催。”此指梅花。

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

石床

(1).供人坐臥的石制用具。《西京雜記》卷六：“ 魏襄王 冢，皆以文石為槨……中有石牀，石屏風，婉然周正。” 北魏 酈道元 《水經注·夷水》：“村人 駱都 少時到此室邊採蜜，見一仙人坐石牀上，見 都 凝矚不轉。”《南史·宋紀上·武帝》：“帝素有熱病……坐臥常須冷物，後有人獻石牀，寢之，極以為佳，乃嘆曰：‘木牀且費，而況石耶！’即令毀之。” 唐 許渾 《寄題南山王隱居》詩：“更憶前年醉，松花滿石牀。” 明 王守仁 《龍岡漫興》詩之五：“白雲晚憶歸岩洞，蒼蘚春應通石床。”

(2).鍾乳水下滴而成的筍狀凝積物。 明 李時珍 《本草綱目·石一·殷孽》﹝附錄﹞引 蘇恭 曰：“石床……生鍾乳堂中，采無時，鍾乳水滴下凝積，生如筍狀，久漸與上乳相接為柱也。”

竹簾

竹做的帘子,尤指用在門口的

蠶繭

蠶在化蛹前包圍其身體的、大部分由絲組成的外包層,蠶在其中化蛹

漁燈

漁船上的燈火。 唐 皮日休 《釣侶》詩之二：“煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。” 宋 柳永 《安公子》詞：“認去程將近，舟子相呼，遙指漁燈一點。” 清 陸藻 《七月宿近華浦》詩：“暝色忽蒼涼，漁燈出蘆菼。” 郁達夫 《沉淪》八：“他在海邊上走了一會，看看遠岸的漁燈，同鬼火似的在那裡招引他。”

數點

指著事物數

媽媽在數點剛買來的梨子

藕花

荷花

興盡晚歸舟,誤入藕花深處。——宋· 李清照《漱玉詞·如夢令》

鯉魚風

九月風；秋風。 南朝 梁簡文帝 《艷歌篇》：“燈生陽燧火，塵散鯉魚風。” 唐 李商隱 《河內詩》之二：“後溪暗起鯉魚風，船旗閃斷芙蓉乾。” 馮浩 箋注引《提要錄》：“鯉魚風，乃九月風也。” 龔騫 《九秋詩》：“鯉魚風緊蘆花起，漁笛閒吹聲不止。”亦省作“ 鯉風 ”。 清 厲鶚 《山坡羊·秋雨初霽》曲：“鯉風試弄憑闌袖，自笑文園多病後。”

松窗

臨松之窗。多以指別墅或書齋。 唐 顧況 《憶山中》詩：“蕙圃泉澆溼，松窗月映閒。” 唐 李德裕 《寄茅山孫鍊師》詩之三：“獨尋蘭渚翫遲暉，閒倚松窗望翠微。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·題傅君用山園》詞：“堪笑高人讀書處，多少松窗竹閣。” 清 吳偉業 《海虞孫孝維三十贈言》詩之三：“松窗映火茗芽熟，貝葉研朱梵夾成。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

陽烏

(1).神話傳說中在太陽里的三足烏。《文選·左思〈蜀都賦〉》：“ 羲和 假道於峻歧，陽烏迴翼乎高標。” 李善 註：“《春秋元命包》曰：‘陽成於三，故日中有三足烏，烏者，陽精。’” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“陽烏馭日，寧懼武賁之弓；飛雨彌天，無待期門之蓋。” 唐 李白 《上雲樂》：“陽烏未出谷，顧兔半藏身。”因用以借指太陽。《藝文類聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《郢州晉安寺碑銘》：“落霞將暮，鮮雲夕布，峯下陽烏，林生陰兔。”

(2).指天色。 唐 高彥休 《唐闕史·崔碣》：“﹝ 楊生 ﹞即又勉之曰：‘陽烏已晚，幸擇良辰。’”

(3).鳥名。 明 李時珍 《本草綱目·禽一·陽烏》﹝集解﹞引 陳藏器 曰：“陽烏出 建州 。似鸛而殊小，身黑，頸長而白。”