有客

有客原文

有客華陽巾，□□□園竹。

傲睨若無人，風神動岩谷。

主人延客語，山中酒新熟。

飲酣出素書，鳥篆不可讀。

欲問度世訣，長嘯振林木。

軒然別我去，舉頭但黃鵠。

詩詞問答

問：有客的作者是誰？答：嚴粲
問：有客寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 名賢集作翩翩來

參考注釋

華陽巾

道士所戴的一種帽子。《新五代史·唐臣傳·盧程》：“ 程 戴華陽巾，衣鶴氅，據幾決事。” 宋 王禹偁 《黃州新建小竹樓記》：“公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“外更華陽巾，鶴氅，執拂子上，拜壇畢，登壇介。”

傲睨

傲慢斜視；驕傲。 唐 羅隱 《送宣武徐巡官》詩：“傲睨公卿二十年，東來西去只悠然。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“ 餘杭 生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。”《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》：“這 戎昱 ……自恃有才，有性極是傲睨，看人不在眼裡。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“屹然出中央而無校讎，則其益自尊大，寳自有而傲睨萬物，固人情所宜然，亦非甚背於理極者矣。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

風神

(1).風采；神態。《晉書·裴楷傳》：“ 楷 風神高邁，容儀俊爽，博涉羣書，特精理義，時人謂之‘玉人’。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“上為皇孫時，風神秀異，英姿雋邁。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“余見 周昉 、 李龍眠 及近代 仇實父 諸美人圖，皆穠髮豐肌，衣粧稠迭，一種風神媚態，畧無彷彿。” 王統照 《號聲》：“長葉子的美人蕉在橢圓形的藍色水盂內搖曳著幽媚含笑的姿態，也似乎裝點出特有的 日本 婦女婀娜的風神。”

(2).指藝術作品的文采神韻。《南史·褚彥回傳》：“ 彥回 援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。” 明 唐順之 《題夏中書畫竹》詩：“中書醉墨滿人間，此幅風神更不俗。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風神或近 楚 《騷》。”

岩谷

亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》：“土鬱之發，巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》：“謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“巖谷藏虛塔，江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩：“桓榮抱詩書，拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》：“ 龍勝 完全是山區，入境，車即行岩谷中。”

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

中酒

飲酒半酣時。《漢書·樊噲傳》：“ 項羽 既饗軍士，中酒， 亞父 謀欲殺 沛公 。” 顏師古 註：“飲酒之中也。不醉不醒，故謂之中。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 鄱陽 暴謔，中酒而作。” 呂向 註：“中酒，為半酣也。” 宋 梅堯臣 《和子華陪宴》：“中酒作暴謔，心親語多劇。”

(1).醉酒。 晉 張華 《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以湯，自漬即愈。” 前蜀 韋莊 《晏起》詩：“邇來中酒起常遲，臥看南山改舊詩。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四：“一日面忽發赤，如中酒狀。”

(2).病酒。 唐 王建 《贈溪翁》詩：“伴僧齋過夏，中酒臥經旬。” 宋 張元乾 《蘭陵王·春恨》詞：“中酒心情怕杯勺。” 胡云翼 註：“飲酒成病。”《水滸傳》第二九回：“ 武松 昨夜痛醉，必然中酒。今日如何敢叫他去？”

新熟

(1).酒新釀成。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之五：“漉我新熟酒，隻雞招近局。” 隋 江總 《姬人怨》詩：“金丹欲成猶百鍊，玉酒新熟幾千年。” 唐 賈島 《夏日寄高洗馬》詩：“花發應耽新熟酒，草顛還寫早朝詩。”

(2).穀物新成熟。 唐 元稹 《范季睦授尚書倉部員外郎制》：“而況於戎車未息，飛輓猶勤，新熟之時，豈宜無備？”

素書

(1).古人以白絹作書，故以稱書信。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？” 唐 杜甫 《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：“久客多枉友朋書，素書一月凡一束。” 明 王錂 《春蕪記·訴怨》：“怎不仗青鸞傳素書，打疊下屠龍計，想鶯儔自可期。” 清 吳偉業 《鯗鶴》詩：“ 丁令 師來寄素書，羽毛零落待何如。”

(2).兵書名。舊題 漢 黃石公 撰， 宋 張商英 注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取 老子 之說為注釋。因本文及注文多如出一手，或疑為 張商英 所偽托。 元 劉壎 《隱居通議·經史一》：“世多指兵書《三略》為 黃石公 所傳之書。 宋 張商英 曰：‘非也。 晉 亂，有盜發 子房 塚，於玉枕中獲此書六篇，凡一千三百三十六言，上有祕戒，不許妄傳，世所謂素書是也。’”

(3).泛指一般道書。 宋 蘇軾 《次韻回先生》之一：“但知白酒留佳客，不問 黃公 覓《素書》。” 清 黃鷟來 《送田月樞歸隱王屋》詩：“底事披《素書》，無暇祀 黃石 。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“《素書》是用朱墨寫在白絹上的道書。”

(4).書籍。《周書·張軌傳》：“ 軌 性清素，臨終之日，家無餘財，唯有素書數百卷。” 唐 許渾 《姑熟官舍》詩：“草生官舍似閒居，雪照南窗滿素書。” 元 汪元亨 《沉醉東風·歸田》曲：“怕纏手焚了素書，懶鑽頭拽倒茅廬。”

鳥篆

(1).篆體古文字。形如鳥的爪跡，故稱。《後漢書·酷吏傳·陽球》：“或獻賦一篇，或鳥篆楹簡，而位升郎中，形圖丹青。” 李賢 註：“八體書有鳥篆，象形以為字也。”《晉書·索靖傳》：“ 倉頡 既生，書契是為科斗鳥篆，類物象形。” 唐 韓愈 《喜雪獻裴尚書》詩：“陣勢魚麗遠，書文鳥篆奇。”

(2).指形如篆書的鳥的爪跡。 宋 張耒 《和晁應之大暑書事》：“青引嫩苔留鳥篆，緑垂殘葉帶蟲書。” 宋 陸游 《新涼書事》詩：“臥看鳥篆印蒼苔，窗戶涼生亦樂哉！” 元 鮮于樞 《湖上新居》詩：“樹古蟲書葉，莎平鳥篆汀。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

度世

(1).猶出世。謂超脫塵世為仙。《楚辭·遠遊》：“欲度世以忘歸兮，意姿睢以擔撟。” 洪興祖 補註：“度世，謂僊去也。” 明 宋濂 《盧龍清隱記》：“思長生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遺事》前集：“陛下更須建靈寳大齋，清壇宇，其時必有真仙度世。”

(3).活在世上。 宋 洪邁 《夷堅甲志·車四道人》：“某乃 車四 也，賴公脫此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”

長嘯

(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”

(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”

(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”

林木

(1) 生長在樹林中的樹

(2) 樹林

林木蔥鬱

軒然

(1) 形容笑的樣子

軒然大笑

(2) 高

軒然 *

黃鵠

(1).鳥名。《商君書·畫策》：“黃鵠之飛，一舉千里。” 唐 杜甫 《秋興》詩之六：“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。” 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“一個將青蛾來燎火，且過眼前；一個見黃鵠而關弓，不知背後。”

(2).比喻高才賢士。《文選·屈原＜卜居＞》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？” 劉良 註：“黃鵠，喻逸士也。” 唐 韓愈 《南山有高樹行贈李宗閔》：“黃鵠據其高，眾鳥接其卑。” 錢仲聯 集釋引 陳沆 曰：“黃鵠謂 元稹 、 李紳 也。” 清 曹寅 《赴淮舟行雜詩》之六：“失藪哀鴻叫，摶空黃鵠勞。”

(3).指 漢高祖 劉邦 所作《鴻鵠歌》。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“﹝ 漢高帝 ﹞雖飢渴四皓而不逼也，及太子卑辭致之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍賢貴隱，如此之至也。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“願歌《黃鵠》三千歲，移得金莖五百年。” 金一 《文學上之美術觀》：“加以《大風》、《黃鵠》、《落葉哀蟬》，或步燕歌，或循騷旨，無詔伶人，自成絶調。”

(4). 漢 江都王 建 女 細君 所作之歌。《漢書·西域傳下·烏孫國》：“昆莫年老，語言不通，公主( 江都王 建 女 細君 )悲愁，自為作歌曰：‘……居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。’” 唐 李德裕 《討回鶻制》：“ 太和公主 居處不同，情義久絶，懐土多畏，亟聞《黃鵠》之歌，失位自傷，寧免緑衣之嘆，念其羈苦，常軫朕心。” 唐 杜甫 《留花門》詩：“公主歌《黃鵠》，君王指白日。”後以“黃鵠”指離鄉的遊子。 明 高啟 《甪里村》詩：“紫芝日已老，黃鵠何時還？”

(5).據 漢 劉向 《列女傳》載： 魯 陶嬰 少寡， 魯 人聞其義，將求焉。 嬰 聞之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黃鵠之早寡兮七年不雙。”後指婦女的守節不嫁和空閨寂寞。 明 汪廷訥 《種玉記·互醋》：“我流落邊關，若不回時只恐你終啣黃鵠哀。淚空垂，冷落鴛幃日易西。” 清 陳維崧 《麥秀兩岐·為周貞女題詞》詞：“既許驅金犢，便合歌《黃鵠》。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“早歲吟《黃鵠》，顛連四十春，懷貞心比鐵，完節鬢如銀。”

(6).山名。參見“ 黃鵠山 ”。