寄珍首座

寄珍首座原文

詩寧淺而靜，不貴深而蕪。

觀公秋懷作，峻潔仍紆餘。

譬之列華饌，陸海盈中廚。

食蟹貴抱黃，食魚先腹腴。

多入出或少，我昔聞先儒。

年來病蹇拙，意廣材復疏。

之子禪定起，焚香滿晴虛。

坐看氤氳處，綿綿詩思俱。

應作牛腰束，能寄草堂無。

詩詞問答

問：寄珍首座的作者是誰？答：李彭
問：寄珍首座寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

秋懷

秋日的思緒情懷。 唐 元稹 《解秋》詩之十：“今日復今夕，秋懷方浩然。” 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之》詩之七：“寂歷秋懷動，蕭條夏思殘。” 清 周亮工 《書影》卷二：“北風淒勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。”

峻潔

(1).指品行高潔。 唐 柳宗元 《南嶽雲峰和尚塔銘》：“行峻潔兮貌齊莊，氣混溟兮德洋洋。” 宋 陸游 《與何蜀州啟》：“恭惟某官曠度清真，高標峻潔。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 厲樊榭 上計至都，同郡 湯侍郎 右曾 夙慕其才，將禮致焉。 樊榭 即日襆被出城，不與相見。其峻潔多類此。”

(2).指詩文剛勁凝練。 宋 秦觀 《韓愈論》：“ 謝靈運 、 鮑照 之詩長於峻潔。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“蓋古文峻潔，迥異浮靡，聖筆淵玄，亡資藻飾。” 清 阮元 《與友人論古文書》：“讀足下之文，精微峻潔，具有淵源，甚善甚善！” 蘇曼殊 《雜著集·隨筆》：“嘗譯其《含羞草》一篇，峻潔無倫，其詩格蓋合中土 義山 、 長吉 而鎔冶之者。”

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

華饌

盛宴；豐美的飲食。 唐 王勃 《還冀州別洛下知己序》：“芳筵交映，旁徵豹象之胎；華饌重開，直抉蛟龍之髓。” 唐 杜甫 《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》：“ 劉侯 嘆我攜客來，置酒張燈促華饌。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“ 山舟 性不近婦人，不宴客，亦不赴人之宴，惟余還 杭州 ，則具華饌，一主一賓，相對而已。”

陸海

(1).物產富饒之地。《漢書·地理志下》：“﹝ 秦 地﹞有 鄠 杜 竹林， 南山 檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。” 顏師古 註：“言其地高陸而饒物產，如海之無所不出，故云陸海。”《水滸傳》第一○五回：“ 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之十：“陸海從來沃野多，居民竟未識嘉禾。”

(2). 南朝 梁 鍾嶸 對 晉 代文學家 陸機 有“ 陸 才如海”之贊語。見《詩品》卷上。後因以“陸海”比喻富於文才。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“一言均賦；四韻俱成，請灑 潘 江，各傾 陸 海云爾。”

(3).借指 陸機 ，以喻稱富於文才的人。 前蜀 貫休 《贈抱麻劉舍人》詩：“ 雙溪 逢 陸 海， 荊渚 遇 平津 。”

中廚

(1).內廚房。《玉台新詠·古樂府＜隴西行＞》：“談笑未及竟，左顧勅中廚。” 三國 魏 曹植 《娛賓賦》：“辦中廚之豐膳兮，作 齊 鄭 之妍倡。” 趙幼文 校註：“中廚即內廚。” 北周 庾信 《謝趙王賚雉啟》：“仰費中廚，來供下客，山川道遠，口腹知恩。”

(2).廚中。 唐 杜甫 《槐葉冷淘》詩：“青青高槐葉，采掇付中廚。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“每具十人饌，中廚炊香穱。”

食魚

比喻幕賓受到重視、優待。語出《戰國策·齊策四》：“ 齊 人有 馮諼 者，貧乏不能自存，使人屬 孟嘗君 ，願寄食門下……居有頃；倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’左右以告， 孟嘗君 曰：‘食之，比門下之客。’”。 唐 方乾 《贈處州段郎中》詩：“德重自將天子合，情高元與世人疏。寒潭是處清連底，賓席何心望食魚。” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“﹝余﹞一旦為少保 胡公 羅致幕府……食魚而居廬，人爭榮而安之，而己深以為危。”

腹腴

(1).魚肚下的肥肉。 北魏 賈思勰 《齊民要術·作魚鮓》：“布魚於瓮中，一行魚，一行糝，以滿為限，腹腴居上。” 唐 杜甫 《閿鄉姜七少府設鱠戲贈長歌》：“偏勸腹腴愧年少，軟炊香飯緣老翁。” 宋 蘇軾 《四月十一日初食荔支》詩：“似開江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。” 陳三立 《雪晴放舟題寄南昌樂群學舍諸子》詩：“筍蒲煮酒膾腹腴，羹芼薑橙餉雞蘇。”

(2).比喻內地富饒之區。 明 徐渭 《代雲南策問》：“其在高甲雋才，往往欲試利器，甘盤錯，易險阻，叱羊腸者，顧以駢任腹腴，臥而了治。” 清 錢謙益 《兵使慈谿馮公進秩督學福建序》：“ 閩 之在海內，以局勢論之，當為邊角，不當為腹腴。”

入出

(1).收入和支出。《周禮·天官·大府》：“歲終，以貨賄之入出會之。”

(2).猶內外。 明 李東陽 《明故兵部尚書項公神道碑銘》：“乃遣人持榜入出招諭，其負險不服者，縱兵搜捕。”

先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”

蹇拙

文章或修辭呆板不流暢

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

禪定

(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。又禪為 * 天之法，定為無 * 天之法。依其入定程度的淺深，並有四禪( * 定)、四定(無 * 定)的區分。《壇經·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定。”《長阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”

(2).謂坐禪習定。 唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔倫 《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元 馬致遠 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

晴虛

晴空。虛，天空。 唐 陸龜蒙 《石窗》詩：“石窗何處見，萬仞倚晴虛。”

坐看

(1).猶行看，旋見。形容時間短暫。 唐 李白 《古風》之二六：“坐看飛霜滿，凋此紅芳年。” 唐 杜甫 《鳳凰台》詩：“坐看彩翮長，縱意八極周。”

(2).謂旁觀而無行動。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第三章第一節：“ 張清 對部下說：‘上將掌握兵權，坐看我們危急而不救，一定已有異心。’”

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

綿綿

微細;連續不斷的樣子

秋雨綿綿

詩思

做詩的思路、情致。 唐 韋應物 《休暇日訪王侍御不遇》詩：“怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。” 清 王夫之 《乍開梅》詩：“底事花魂多荏苒，逼人詩思在些些。” 魯迅 《且介亭雜文二集·弄堂生意古今談》：“先只聽得一片鼓鈸和鐵索聲，我正想做‘超現實主義’的語錄體詩，這么一來，詩思被鬧跑了。”

牛腰

牛的腰部。喻詩文數量之大。 唐 李白 《醉後贈王歷陽》詩：“書禿千兔筆，詩裁兩牛腰。” 王琦 註：“言其卷大如牛腰也。” 宋 周孚 《贈蕭光祖》詩：“之子固絶俗，少年甘寂寥。田園一蚊睫，書卷百牛腰。” 元 張可久 《水仙子·和逍遙韻》曲：“新詩裝卷束牛腰，大字鈔書損兔毫。” 清 趙翼 《題程前川三百首梅花詩本》詩：“由來詩人爭大名，必創奇觀世無偶。叩門示我牛腰卷，萬丈瑤光溢戶牖。”

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋