良鄉行宮晚坐

良鄉行宮晚坐原文

離宮據平楚，結搆戒巧奇。

頗欣軒宇幽，駐蹕適所宜。

春風三月和，窣地綠楊枝。

尋途得其門，入室搴我帷。

我幾淨以陳，憑之吟我詩。

猶憶去年秋，蜀川羽檄馳。

謁陵曾駐此，籌邊勞思維。

爰命同心臣，為我視六師。

啟行舍縣城，五里近在茲。

南望塔影孤，尚餘離別思。

何期三捷迅，振旅歌採薇。

匪惟慰契闊，亦用紓疇咨。

休養有後圖，遑敢弛敬寅。

詩詞問答

問：良鄉行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：良鄉行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷八

參考注釋

離宮

古代帝王在都城之外的宮殿,也泛指皇帝出巡時的住所

平楚

(1).謂從高處遠望，叢林樹梢齊平。 南朝 齊 謝朓 《宣城郡內登望》詩：“寒城一以眺，平楚正蒼然。” 唐 李商隱 《訪隱》詩：“月從平楚轉，泉自上方來。” 明 楊慎 《升庵詩話·平林》：“楚，叢木也；登高望遠，見木杪如平地，故云平楚。” 魯迅 《阻郁達夫移家杭州》詩：“平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。”

(2).猶平野。 宋 文天祥 《汶陽道中》詩：“平楚渺四極，雪風迷遠天。” 清 馮桂芬 《勸樹桑議》：“西北諸省千百里，彌望平楚，莫不宜桑。”

結搆

見“ 結構 ”。

軒宇

軒敞的屋宇。 唐 皎然 《伏日就湯評事衡湖上避暑》詩：“迴溪照軒宇，廣陌臨梧楸。”

駐蹕

皇帝后妃外出,途中暫停小住

一昨駐蹕金墉,備嘗遊覽。——《周書·宣帝紀》

適所

得所，得到合理安置。 清 揆敘 《鷹坊歌》：“羣飛眾動各適所，丹山鸞鳳常游翔。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

三月

(1) 格里曆(即陽曆)每年的第三個月

(2) 農曆(陰曆)每年的第三個月,第三個朔望月

(3) 三個月

楊枝

(1).楊柳的枝條。舊俗於分別之際常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“楊枝不耐秋風吹，薄交易結還易離。” 清 王士禛 《楊枝紫雲曲》之一：“名園一樹緑楊枝，眠起東風踠地垂。”

(2).梵語，譯曰齒木。取楊柳等之小枝，將枝頭咬成細條，用以刷牙，故又稱楊枝。 晉 法顯 《佛國記》：“出 沙祇城 南門，道東，佛本在此嚼楊枝。”《隋書·南蠻傳·真臘》：“每旦澡洗，以楊枝浄齒，讀誦經咒。”

(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《楊枝曲》，故以曲名人。後常用以為典，亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，綽綽有歌舞態，善唱《楊枝》。人多以曲名名之，由是名聞 洛 下。” 宋 蘇軾 《朝雲詩》：“不似 楊枝 別 樂天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“ 李尚書 雍熙 學道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘萬種心情消未盡，忍辭駱馬遣 楊枝 ？’” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“驚心薄俗太支離，失笑高門半守雌。一紙巵詞何足算，三年五度遣 楊枝 。” 郁達夫 《相思樹》詩之三：“我去 蓬萊 覓棗瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑤池 見，記取 楊枝 舞影斜。”

入室

比喻學問或技能已達到深奧的境界

由也升堂矣,未入於室也。——《論語·先進》

雖受業門徒,非入室弟子,莫得親言。——《晉書·楊軻傳》

雖已登堂,尚未入室

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

蜀川

(1). 蜀 地的川流。 唐 皎然 《詠數探得七》：“鶴駕迎 緱嶺 ，星橋下 蜀 川。”

(2).指 蜀 地。《舊唐書·畢構傳》：“卿孤潔獨行，有古人之風，自臨 蜀川 ，弊化頓易。”

羽檄

古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。《史記·韓信盧綰列傳》：“ 陳豨 反， 邯鄲 以北皆 豨 有，吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今唯獨 邯鄲 中兵耳。” 裴駰 集解：“ 魏武帝 《奏事》曰：‘今邊有小警，輒露檄插羽，飛羽檄之意也。’推其言，則以鳥羽插檄書，謂之羽檄，取其急速若飛鳥也。” 晉 左思 《詠史》之一：“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。”《儒林外史》第八回：“ 王太守 接了羽檄文書，星速赴南 贛 到任。” 郁達夫 《庚辰元日聞南寧捷報醉胡社長宅和益吾老歲晚感懷原韻》：“羽檄連翩至，愁懷次第開。”

謁陵

到陵墓前拜謁;瞻仰陵墓

籌邊

籌劃邊境的事務。 宋 劉過 《八聲甘州·送湖北招撫吳獵》詞：“共記玉堂對策，欲先明大義，次第籌邊。”《明史·吳執御傳》：“故曰籌邊不在增兵餉，而在擇人。” 清 侯方域 《南省試策四》：“請更以籌邊進，從來籌邊者三策：曰和，曰守，曰戰。”

勞思

(1).苦思苦想。《晏子春秋·外篇上一》：“博學不可以儀世，勞思不可以補民。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“某因自去窮格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾。”

(2).憂慮，愁思。 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“是以勞思長懷，中夜起坐，度時揣己，廢然而返。”

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

六師

周 天子所統六軍之師。《書·康王之誥》：“張皇六師，無壞我高祖寡命。” 曾運乾 正讀：“六師，天子六軍。 周 制一萬二千五百人為師。”《孟子·告子下》：“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”後以為天子軍隊之稱。《三國志·蜀志·先主傳》：“盡力輸誠，奬厲六師……以寧社稷，以報萬分。” 唐 許敬宗 《奉和入潼關》詩：“濟 潼 紆萬乘，臨 河 耀六師。” 清 魏源 《聖武記》卷六：“及車駕將至，冰驟堅，六師畢濟。”亦泛指全部軍隊。參見“ 六軍 ”。

啟行

動身;起程,出發

元戎十乘,以先啟行。——《詩·小雅·六月》

啟行赴美

縣城

縣政府所在的城鎮

離別

(1) 暫時或永久離開

我離別故鄉已經兩年了

(2) 分手,分開

何期

猶言豈料。表示沒有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“凡庸 * ，少樂 * ，幸藉緣會，得在山宅，何期真聖，曲垂啟降。” 明太祖 《御賜歸老青田詔書》：“何期禍生於有隙，致使不安。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“千里獨行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

旅歌

猶旅吟。 清 黃景仁 《當塗旅夜遣懷》詩：“旅歌歌短不能長，月出女牆啼怪鳥。”

採薇

殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齊 ，反對 周武王 伐 紂 ，曾叩馬而諫。 周 代 殷 而有天下後，他們“義不食 周 粟”，隱於 首陽山 ，採薇蕨而食，及飢且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神農 、 虞 、 夏 忽焉沒兮，我安適歸兮？於嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死於 首陽山 。”見《史記·伯夷列傳》。後以“採薇”指歸隱。其歌稱《採薇歌》，後人譜為琴曲，稱《採薇操》，亦省稱《採薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《樂府解題》。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，升利見之塗……採薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送別》詩：“遂令 東山 客，不得顧採薇。” 宋 王禹偁 《賢人不家食賦》：“當年 漢 殿，猶聞索米之言；今日 商山 ，不見採薇之老。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《採薇》。”

(1).《詩·小雅》篇名。《〈詩〉序》：“ 文王 之時，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之難，以天子之命命將率，遣戍卒，以守衛中國，故歌《採薇》以遣之。”後遂以“採薇”作調遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吳戍橋》詩：“上相歌《採薇》，嚴軍入懸瓠。”

(2).《史記·伯夷列傳》載， 周武王 滅 殷 之後，“ 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”後因以“採薇”指歸隱或隱遁生活。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“採薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。” 唐 杜甫 《別董頲》詩：“當念著皂帽，採薇青雲端。”《歸潛志》卷十四引 元 劉肅 詩：“二 陸 不可作，故山歸採薇。”

(3).指亡國。 黃人 《＜清文匯＞序》：“播佳種於龍野，存國粹於滄桑，以塞麥秀，採薇之痛。”

匪惟

亦作“ 匪唯 ”。1.非但；不只。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“禮樂是悅，詩書是敦，匪惟摭華，乃尋厥根。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“匪唯無益，乃反為損。”《太平廣記》卷二四一引 唐 無名氏《王氏聞見錄·王承休》：“自當初打破 梁原 城池，擄掠 義寧 戶口，截腕者非一，斬首者甚眾，匪惟生彼人心，抑亦損茲聖德。” 明 李東陽 《送石邦彥檢討序》：“ 邦彥 視予若弟子之於師，坐立稱謂，匪惟不為抗，又若有過焉者。”

(2).不是。 唐 杜甫 《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“匪惟帝老大，皆是王忠勤。” 仇兆鰲 註：“此皆王之忠勤所格，非帝老而倦遊也。”

契闊

久別的情懷

死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》

行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》

疇咨

亦作“ 疇諮 ”。《書·堯典》：“帝曰：‘疇咨若時登庸。’” 孔 傳：“疇，誰；庸，用也。誰能鹹熙庶績，順是事者，將登用之。”後以“疇咨”為訪問、訪求之意。《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立……遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。”《晉書·司馬虓傳》：“若朝之大事，廢興損益，每輒疇諮。” 唐 獨孤及 《送陳兼應辟兼寄高適賈至》詩：“天子方在宥，朝廷張四維。料君能獻可，努力副疇咨。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“沖聖當陽，疇咨 方 召 ，東南再造，悉畀元臣。”

休養

休息調養

後圖

今後之計。謂為以後打算。《左傳·桓公六年》：“以為後圖，少師得其君。” 孔穎達 疏：“言此計今雖無益，以為在後圖謀也。”《新五代史·吳世家·楊行密》：“ 海陵 難守，而 廬州 吾舊治也，城廩完實，可為後圖。” 郭希仁 《從戎紀略》：“有另定方針以為後圖者。”