病中寄山中故舊八首·其五

病中寄山中故舊八首·其五原文

心光本無礙，慳貪空蓋纏。

一切但仍舊，自然常現前。

詩詞問答

問：病中寄山中故舊八首·其五的作者是誰？答：釋德洪
問：病中寄山中故舊八首·其五寫於哪個朝代？答：宋代
問：病中寄山中故舊八首·其五是什麼體裁？答：五絕
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 五言絕句　押先韻

參考注釋

心光

(1).佛教謂佛心所照之光。《觀念法門》：“但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照，是人攝取不捨，總不論照攝餘雜業行者。” 宋 陸游 《五更起坐》詩：“煜煜心光回自照，綿綿踵息浩無聲。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第四折：“惟是心光現，今日箇証果朝元。”

(2).借指靈感。 清 張履 《＜靜觀齋詩初集＞自序》：“境與身際，性與境適，絶去依傍，獨洗心光，當其趣之所極，心若激而不能已於鳴者。”

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”

慳貪

吝嗇而貪得。《百喻經·牧羊人喻》：“昔有一人，巧於牧羊，其羊滋多，乃有千萬。極大慳貪，不肯外用。” 明 李贄 《觀音問·答自信》：“慳貪者報以餓狗，毒害者報以虎狼。”

蓋纏

佛教謂五蓋與十纏皆煩惱之數，故以“蓋纏”指代煩惱。《維摩經·佛國品》：“悉已清浄，永離蓋纏。”參閱《大智度論》卷七、卷十七。

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

仍舊

用在動詞前面,表示動作、行為繼續不變或恢復原狀,相當於“仍然”

幾年不見,他仍舊是那個模樣

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

現前

(1).出現於眼前。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“ 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二絕》之二：“枕前百忍忽紛然，舊學新聞總現前。” 明 袁中道 《答雲浦書》：“陰境現前，倏而隨去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：“受用現前活計，且行歌行樂。”《西遊補》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孫 只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。’” 清 蔣士銓 《冬青樹·留營》：“獃子獃子，捨卻現前受用，要圖身後虛名。”